法师乔安

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    合理个鬼啊！

    这根本就是“先射箭后画靶”好不好？！

    这种分析思路太过牵强，乔安都无法说服自己。

    罗兰陛下既不能未卜先知，也不是一个被迫害妄想狂，他怎么就能预知新大陆的独立政权将会缔造一个强国？

    事实上，从独立战争打响一年以来大陆军和大陆会议的拉胯表现来看，这帮人恐怕成不了事。

    如果外国援助迟迟不到，温斯洛普伯爵只靠自己手里那四万斐真正规军，过不了两年就能把独立革命的小火苗掐死，还扯什么“贯通东西两大洋的超级大国”啊，你做梦去吧！

    乔安暗自苦笑，打消脑海中那些不切实际的妄想，随即结束“心灵剧场”。

    无意间抬起头，突然发觉皇帝陛下正似笑非笑的望着自己，古怪的眼神令他禁不住脸颊发烫。

    “维达博士，如果你需要时间思考，不必显能时停，也不用担心我等的不耐烦，我们有的是时间慢慢聊。”

    自从习得8阶心灵异能“极化认知”以来，乔安用“心灵剧场”这个“情商增幅器”作弊不知多少回了，屡试不爽，直到碰见邪门的远东皇帝，被人家当面揭穿自己的小把戏，不免有些尴尬。

    在原住民那边，也没有偏袒殖民者，明确指出维持现状就是最好的方案，远东政府在新大陆的介入程度，也不会与1622年敕令的精神相抵触。

    这就等于确认了1622年敕令在法理上的正统地位，必将赢得殖民地前宗主国的君主弗兰克皇帝的支持。

    另一方面，斐真王国现任君主乔治三世及其国会，也颁布过一份与1622年敕令精神相符的1624年限制移民法令，而这部法令也正是殖民地爆发独立革命的导火索之一。

    罗兰陛下认可1622年敕令，也就等于认可1624年限制移民法令，远东、亚珊和斐真三国君主就殖民者与原住民的划界问题达成了共识。

    与此同时，远东人的铁杆盟友迦南，肯定也会支持这一立场，海蓝和保士华这两根“墙头草”就更不必说了。

    如此一来，1622年敕令和1624年限制移民法令的法理地位就得到了国际社会的公认，为下一步新大陆原住民谋求独立建国、加入国际社会大家庭扫清了障碍，而皮球则被踢回大陆会议那一边，诸位代表们，你们敢反对国际共识吗？

    哪怕是大陆会议中最激进的殖民扩张主义者，也不敢在当下最渴望获得远东援助与国际社会同情的节骨眼上，公开跳出来唱反调——那不是谈判，而是作死！

    一念至此，乔安不禁暗自钦佩皇帝陛下卓越的政治洞察力和老辣的外交手腕，这种天赋，任凭自己智力属性多高也学不来。

    “维达博士，实不相瞒，根据我国与阿萨族各部落签订的合作协议，除了为来自新大陆的土著留学生提供无偿培训，我们还计划为原住民完善社区建设提供一些指导，帮助他们由松散的部落联盟尽快转化成现代意义上的民族国家，进而为独立建国奠定根基。”

    皇帝陛下捧着茶杯，悠然道出为阿萨族人规划的宏伟蓝图。

    “陛下，您所说的‘完善的社区建设’，具体是指什么？换句话说，什么样的社区才称得上‘完善’？”

    乔安提出这个问题的同时，脑海中交替浮现厄底斯的夺心魔社区，还有乌狄诺斯的眼魔社区。

    以人类社会的标准来衡量，眼魔们的城邦还处于一个很低级的水平，制度建设与新大陆的土著部落差不多。

    夺心魔社区则非常完善，法度森严，秩序井然，当今人类世界各国政府均无法企及主脑的治理水平，然而问题也就在于太过完善，太过严密，已经没有了进一步优化改造的空间。

    这样的社区或许足够完善，却是以压抑人性为代价，社区中的每个成员，“从摇篮到坟墓”都被安排的明明白白，人人都是为了实现虚无缥缈的“绝对精神”而被制造出来的“工具”。

    乔安很好奇，罗兰陛下是怎么看待这个问题的。

    “维达博士，上次我们在云网虚拟会客室会面的时候，你曾提起多年前在远东旅行的经历，你对谷地村还有印象吗？”

    “印象深刻，陛下，那是我这辈子见过的最特别的乡村。”

    乔安深有感触地说。

    “我出生在新大陆南方乡下，那是一个安乐祥和邻里和睦的小镇，谷地村的氛围与我的故乡德林镇有相似之处，又不完全一样。”

    “无论我怎么美化自己的故乡，也得承认当地存在严重的贫富差距，穷人受冻挨饿司空见惯，镇议会实际上是替有钱人服务的工具，议员当中不乏支持贩奴蓄奴的保守派人士。”