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第816章 最后的反扑 (第二更，求订阅)(第1/1页)
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反扑！
即便是大多数参与者，也不知道自己成为了这股逆流的一部分，而他们之中的相当一部分人，不过只是激于“一时义愤”。
以东林书院为中心，四周尽是白幡，来自各地的士子哭灵祭奠“自杀明志”的友人之时，又把祖师爷孔圣人的牌位请了过来，对着孔圣人进行“哭庙”。
在愤慨“哭庙”的同时，又有人振臂疾呼道：
“今上专独，虽大功于世，可却视我士民为刍狗，于朝专独，于民苛虐，置皇明祖训仁政于不顾......”
疾呼声是振聋发聩，闻者无不是大声疾呼响应。
这样“哭庙”的场景已经好些年不见了，为啥，因为报纸的流行，让士人有了另一个发声的渠道，有明一朝，“哭庙”不仅是江南一带流传已久的传统，在大江南北，即便是北方各地也是屡见不鲜，究其原因还是因为宣德后，大明经济日益发达，各地文教兴盛，作为社会监察力量的乡绅士子，在官府有不法之事不当之举，往往都会聚集文庙向祖师爷孔圣人哭诉，以“哭庙”申告的方式，让官府不敢小视。
“哭庙”并不是南方独有，文教兴盛也不是江南独有，至于有人歪曲什么“江南独有”，根本就是扯淡，江南文教兴盛不假，士林庞大不虚，可有明一代，南直隶出过几个辅臣？
南北分榜不是假的，况且每个省都有相应的名额，江南从来没有“垄断进士”，江南士林为什么庞大？说白了，就是进士名额少，难考，读书人太多，乡间“闲士”太多，闲人多了，事情自然也就多了。而“哭庙”与其说是江南的传统，倒不如说是大明士人的传统，有明一代，确实也发挥了一定的社会监察作用，但同样，官府也不止一次被所谓的“滔滔民意”给绑架。
在过去的十几年间，报纸的风行，不但取代了类似大字报的“揭贴”，同样也取代了“哭庙”，成为了民意诉达、社会监察的主要手段。
可这一次，从各地云集而来的士子，却借着死人之名，再一次重拾旧时传统，与其说是有人振臂一呼，群起响应，倒不如说是，经过十几年的打压之后，早就感觉到危机的乡绅士林作出的最后挣扎。
也难怪他们会挣扎。
在过去的十几年间，乾圣皇爷的软刀子一刀刀的割在他们的身上。
从废除家奴到打击投献。让不知多少乡绅士宦之家大伤元气。接下来这位乾圣皇爷又干了什么？
清丈田亩、足额纳税。
这些年，乾圣皇爷可是没抄折腾大家伙，其实，朝中为官的“乡党们”也曾好言相劝过，但是终究不起作用，这位乾圣皇爷一意孤行啊。
而且他和大明其它的皇帝不一样，他手里有兵！
而且还好杀！
得！
大伙就都忍着吧。
可忍到什么时候是个头？
这几年，土地清丈清个差不多了，又有消息传出来，陛下要“摊丁入亩”，往后大明不再收“丁银”了，把丁银都摊到田亩里了。
那怕是目前仅仅只是在湖广试行，也足以让众人为之警觉了，现在是试行，可接下来呢？
接下来恐怕就是要推行全国了。
一但推行全国，吃亏的可就是他们啊！
过去他们家中有良田万亩不假，可有功名在身的他们压根就不需要交“丁银”，这笔银子不是按人头交的嘛，现在倒好，直接把丁银摊到地里了，这不是要他们的命嘛。
这，这根本就是奴隶乡绅啊！
皇帝昏庸无道！
想着前阵子刚挨的板子，念着过去的“好日子”，气愤难当士子们再也控制不住内心的不满，纷纷借机发泄出来了。他们将孔圣人的牌位请了出来，借着死人之名集会哭庙了。
在领头人慷慨激昂的演说后，立时有士子跟着疾呼道：
“陛下的摊丁入亩新政，实乃夺民之财，坑民之举，如今朝中奸臣当道，若奸臣不去，大明将暗无天日！”
在场士子们你一言我一语，言辞间皆一副忧国忧民的痛心疾首之状。
至于这份慷慨激昂，这份忧国忧民，
有几分是忧国，几分是忧民。恐怕只有他们自己才知道。
反正可以肯定的一点是，这份慷慨激昂不过只是做秀而已。
一时间，这场因“死人”而起“哭庙”，在有心人的推动下，立即席卷了各地，甚至不断有揭帖张贴，要求暴群退位，太子袭位。
当然，出来，并不是为了经济上的利益。而是为了对抗“驯服”，是对皇权的反抗！
在另一个时空中，满清之所以没有面对强烈的抵制，是因为……他们入关的时候就已经用屠刀驯服了一大批人。
而这样的驯服，正是朱国强没有进行的。
说句难听的就是杀的人还不够多。可是，杀人能够解决问题吗？
当然不能！
皇帝就像驯兽员一样，他的目目的是让野兽臣服于自己，而不是杀了野兽。
尽管石磊没有明说，可是朱国强也知道他的意思。
其实说白了，他这个皇帝和那些人就像是一个棋局上的两个棋手。而那些站出来的人，就是棋子……没有人会关心他们的死活。
甚至那些人之中都没有什么所谓的书香门第士家大族，都不过只是最普通的棋子而已。
这场棋该怎么下？
其实这场棋再简单不过。沉默片刻，朱国强说道。
“想和朕下棋？他们还不够资格。”
