大宋有种

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    官家这回要争“为天下人登高一呼的话语之权”了！

    能给赵楷当宰执、尚书和翰林学士承旨的，都是成了精的猾儒，哪里还不明白这位马背天子的心思？而且他们都知道这位马背天子的底细，这位是书生扮强盗，带兵打仗可不是他的本行，他的本行是儒生，是进士出身！

    如果不是顶了亲王的头衔，需要避嫌，他连状元都中了。当时还以为他这个会员（会试第一名）有水分，一定是主考官为了拍庄宗皇帝的马屁，给他开后门作弊了。现在看起来，人家是有真才实学的状元天子。

    不过他再有学问，再能打仗，也不该把为天下人说话的权力从士大夫手中攫了去。这事往远了说，关系到将来天下还能有谁能站出来稍微约束一下天子的权力？本朝天子的权力本来就过重，除了士大夫的嘴炮之外，几乎没有什么能制约一下天子的。而今上重开大宋的时候，又口口声声要和府兵武士共天下，造成士大夫的声量大不如前。如果再因为格物致知的事儿把最后那点话语权丢了，那他们就不是和天子共治天下的儒臣了，而是大号的伎术官了。

    所以这话语权，他们是一定要争一争的！

    另外，官当到他们这种层次都是要结党的！不结党怎么营私？不营私你当什么官呢？而且这官也当不下去啊！他们这种级别的官能是孤臣？一个好汉还要三个帮呢，何况他们都是宰辅重臣？下面要没党羽帮衬，这官怎么当？早让人哄下台了。

    而且赵楷这个天子压根不把文臣当自己人，谁要当个孤臣让人欺负，他不但不会帮忙，还会直接让这个孤臣致仕，因为他要的是结果，不是失败的理由。

    那些在营田四路当地方官的文臣，就必须把土地清点好了，该划给军府的一份，那是不能少给，也不能多给的。余下的也要登基造册，分清楚官田、民田、永业田。

    而且还得搞清楚地盘上的商税、矿税，尽可能的用这些收入维持住地方官衙的各种开支，最好还能富余一点上缴。

    而在转运二路当官的文臣，担子就起身，向赵楷揖拜一礼，“兄上，臣弟岳飞，愿为兄上取士！”

    这个岳飞......陈记马上明白了，这是赵楷的意思！

    陈东马上也想到了，没有赵楷的授意，岳飞根本不可能来过问科举考试。

    虽然这次科举考试也会包括岳飞主持的玄武堂学士的入取，但是岳飞只要当个副主考就可以吧关了——玄武、神都、上阳三堂的堂主肯定是副主考，至于西苑大学堂是赵楷亲自在抓，谁当主考都得听他的。

    所以这一次科举争的，就是进士科！

    “官家，”吕颐浩跳出来反对了，“老拙以为科举主考非儒臣不可，岳飞是武人，怎可为主考？”

    赵楷马上反问：“子路假使尚在，可以为主考吗？”

    吕颐浩反对道：“子路乃先圣高足，儒门十哲，岂是岳飞可比？”

    赵楷道：“飞乃大儒，后世必有岳子之名！”

    什么？岳子？

    这下吕颐浩都懵了，官家怎么胡说八道？

    陈记更是疑惑的看着岳飞，好像在问：你什么时候当大儒了？我怎么不知道？

    陈东则用怀疑的眼神望着赵楷，心想：疯王的疯病又发了？他可是好些日子没发，还以为完全康复了呢！

    现在都到了西历1130年末了，赵楷来到这个世界已经超过了五年，他的“账面心理年龄”也有22岁了，因为融合了“状元王赵楷”的全部记忆，他的实际心理年龄肯定会更大一些。所以已经没有刚来的时候那么莽了......上回黑山之战时，他甚至没有临阵。

    而且从黑山回来，他就一直在非常认真的处理政务，甚至有点像个明君了。

    没想到现在居然又疯起来了。

    岳飞自己也懵了：我怎么就成‘岳子’了呢？

    赵楷迎着这些怀疑的眼神，淡淡一笑道：“志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。”

    赵楷说的是荀子.儒效上的话，是对“大儒”的权威解释。

    “鹏举的道德操守，绝对够得上大儒的标准，实在是诸臣之典范！”

    赵楷又开始夸岳飞了，夸得岳飞都脸红。而吕颐浩、陈记、陈东他们仨则在心里面直摇头——这大概就是情人眼里出西施吧？岳飞的为人，搁在古往今来任何一个帝王眼中都是个祸害！

    他那个是道德操守？他那是财物无所取、妇女无所幸、此其志不在小！

    武将到了他这样的地位，就该和张俊一样贪钱才对啊！

    “官家，”陈东也是个有话就说的主儿（这样的人在赵楷这边居然能到“大秘”），当下就对赵楷道，“岳太尉的道德操守，臣也非常佩服。但是他何曾知通统类？”

    赵楷道：“鹏举的确做到了知通统类！”

    贞观殿中的所有人，都把目光投向岳飞了，岳飞张着大嘴，一脸迷茫——什么是知通统类？

    赵楷笑道：“知者，知道也。通者，精通也。统者，统合也。类者，分类也。也就是说，要通过将统合的物分门别类，拆成一块块的来格，以求达到分类的精通，而后才是统合的知至。

    鹏举就是这样格出砂锅炮的......而且他还把‘格炮之法’写在书里面，当成了炮兵学堂的教材。这是一种格物之法啊！圣人教导我们要格物、知至、正心、诚意，却没有教会我们怎么格物，而鹏举开创了一种格物之法，可以帮助天下的儒生去格物致知，难道不是大儒？”

    好像有点道理啊！

    在场的儒臣们这下都哑口无言了，因为岳飞好像真的是大儒啊！