旅明

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    旅明正文卷第347节开港左鸿堂拿起桌上那张契书定睛一看后，这次他是真地动怒了：“余爷，这墨迹未干的东西，须做不得数！”

    纸上的内容很简单：左十七同意和租栈换地的意向性协议，外带手印。

    余本德这时笑吟吟地问道：“老爷，这白纸黑字的，手印都按了，怎能做不得数？”

    左鸿堂狠狠地将纸页拍在了桌面上：“这狗屁玩意又不是地契，无族内公议，私下买卖田土，自然做不得数。那十七迟早是要上家法打死在祠堂的余爷，你捞过界了！”

    从这一刻起，族权和皇权就对上了。

    中国传统社会是“皇权、教权、族权”三权并存的社会结构。

    皇权行使得是国家层面的政治权力，族权行使得是地方自治的权力。皇权只到县一级，所谓“皇权不下县”说得就是这个。

    县以下的乡镇、村庄都是宗族、民俗自治，只有牵连到法律与国家公共事务时，皇权才能伸延到乡镇及村庄。

    然后呢，因为人们都遵循传统文化，所以整个社会的教化、是非曲直与道德评判，就可以由掌握了文化的教权来完成一个稳固的三角形就这样形成了。

    于是今天这张泛着黄色的，薄薄地契约被扔在桌上的那一刻，代表着皇权的余本德就等于和代表着族权的左鸿堂就正式交锋了。

    从理论上讲，这张契约代表得其实是个模糊地带：双方都有理。

    对于“皇权不下县”的明代宗族来说，左十七的一切，包括他的财产和那条命在内，族中都有权利私下解决掉几千年都是这么过来的，“民不举官不究”，宗族用家法杀人是理直气壮的，根本不需要给官府报备，了起来。某人这下终于明白了过来，人家不是跑来跟他闹着玩的，而是真有将左家连根拔起的计划：“姓余的，你当真要将我左家上千口人逼上绝路不成？”

    余本德这时也缓缓站了起来：“左老爷，这地，势必要征的。比起我身后那位来，你这左家还真是不够看。还请听老余我一句忠言：识时务者为俊杰，没准大伙卖了地后，日子过得在那里的余本德不由得叹了口气：终归还是走到了这一步。于是他草草抱拳后，便转身告辞了。

    当余本德从左家门里出来的那一刻，这场戏就进入了正剧阶段。双方此刻都已经明白了对手的目的和想法，剩下的就只有冷冰冰的实力比拼了。

    正剧第一幕来得很快：左十七在床上趴了一天后，很快就高高兴兴地让人搀扶着来到了征地办，将他的地契拍到了桌面上。

    而坐在桌后的余本德看到左十七拿出地契后，不由得冷笑了几声：“好，很好，来人啊，给左兄弟办手续。”

    从左十七嘴里他得知：左家又紧急召开了元老院大会，会上在归还了左十七地契的同时，也将他从左氏一并除了名

    所以左十七是纯粹的孤家寡人了。一心想当赌神的他现在打算彻底放飞自我，赶紧离开左家村这个坏人盘踞的地方。

    于是余本德最后又做了一把好人：他用银子买下了左十七的那几间房。

    送走赌神后，察觉到左家人已经开始收缩防御的征地办，先是不慌不忙又等了几天。在将所有愿意卖地的散户都搞定后，这边随即又在村里公布了另一条消息：现在卖地的，每亩在原来的标准上，再加二两银。

    这个消息出来后，就连傻子都会算账了：只要卖了家里的地，哪怕去邻村邻乡再买同样大小的地，事后还能落好大一笔银子。这年头谁家过得都不宽裕，有这笔银子的话，压得人喘不过气的债务和苛捐杂税都能解决掉了！

    于是又一轮卖地的浪潮出现了，这一次几乎包含了村里剩余的所有散户。

    最重要的是，又有左家人拿着地契上门了。11