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第132章 ，元神变化，“天上…”(第1/1页)
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在整合了新的神通所带来的新的变化之后，张宝仁便将之暂且放下，转过心来好好的体会着元神出窍之后其本身的变化。
张宝仁修行至此的核心道果是为“元神”，“金钟”，“庆云”。
元神拥有的大衍求一决的本质，纯粹又强大的演算之能，加上混沌庆云的命格，金钟的力量，共同构成了现在的战斗体系。
在这三大道果中，元神一直是为最核心的存在。
这门神通因为作为灵光的显化，与灵光是为一体，所以其与任何神通都算是有所关联。
每一门神通都是对元神的一种补益，所以就算元神和与之一切紧密相关神通都没有圆满，它依旧可以和另外两者并列。
现在元神融合了圆满的「斩三尸」，称之为最强大也不为过。
因为金钟为力量本源，贯通了灵与力，张宝仁的元神不像其它同质那么的虚无飘渺。
本身便拥有着不逊色肉身太多的真正力量，只是之前一直被束缚着所以不显于世。
现在凭借着出窍，元神真正的显化而出，一拳一脚都有着庞然大力。
再加上那真实无比的质感，就算是被人当做武神下凡也是有可能的。
且因为那虚无的本质，相比于肉身还能演化出在城墙上，看了一会儿远方的山河壮丽。
然后便转过身来，笑着将昏昏沉沉的守城士兵头上的那顶歪歪斜斜的铁盔推正。
随着将士激动的机灵…
便暗暗的点了点，小小心思不成敬意！
同时又化为一道金光，于城墙消失，下一刻便出现在了小院中。
先是一点金光，然后瞬间变成了一朵金色的莲花。
随着花开花逝，一位穿着金色法衣的道人便悠然落下。
神通变化看似和以前没有多大差别，都是超出了人眼极限，只见金光纵横。
但其中却有着本质的不同。
不只是速度，在之前肉身的时候，是灵光由虚而实与体内散开，自身上包裹一层金光。
而刚才则是整个元神化成了一道真正的金光。
张宝仁觉得能够超脱原本速度的限制，可能与此有很大的原因。
…
除了以上元神本身的变化外，脱离了肉身之后，对于世界的感知也强大了许多。
可以在厕所里站在粪坑里一样。
出了“牢房”，外面并不美好。
让人觉得甚至还不如不出来，没有丝毫想要翱翔的意思。
张宝仁一脸无奈的摇了摇头，然后舒展着莫名所在的混沌庆云，将自己裹得更加紧密。
同时心里不由而想到了，为何此世的道术神通中，为什么少有神魂出窍类的。
要知道修行之道殊途同归，张宝仁所修行的大品成仙决和此界的道术体系虽然来源不同，但很多都有着共通的地方。
如「胎化易形」和“圣胎”。
大衍求一决与「元神」。
「降龙伏虎」与“九牛二虎大力神丹”…
还有很多虽然具体表现形式不同，但道理却也是共通的。
这却也是自然的，因为修行就在于‘天’、‘人’，其本质就是感悟天地，升华自身。
哪里都逃不过这个道理。
“人”本身就不是多么复杂的存在，可让其升华自身的方向也就是那么多。
此界道术体系非常的昌盛，除了那些真正的禁忌之外，六大道派基本上道尽了大多数的修行之道。
并且于所有可行的修行方向都有着触及扩展。
但是在繁多的神通道术之中，
本来有着很大潜力可以挖掘的阴神、尸解之类的道法或者这类方向的法门与研究却非常的稀少。
张宝仁回忆着此世的道法，只想到了几种类似的神通。
经典的如丹鼎学派的“金丹”。
“金丹”本质为造化，似法宝、似丹药、似神通、似道果。
其蕴养着元神，同时也仿佛堡垒和肉身一样将其保护在内。
而除此作为核心道果之外，丹鼎学派修士也可以将“金丹”遁出体外，以此而神游天地。
剑仙学派的道法也蕴含这种道理变化，千里之外斩敌首的飞剑需要念头寄托其上，如此才能剑随心动，剑随念止。
但这些都是偶有所涉及，而且必然有着种种保护，都不能算是纯粹的神魂出窍。
丹鼎学派的神魂出窍是将“金丹”作为了好似肉身一般的躯壳，等于是从原本的大舟换了一个小舟。
而飞剑虚实变化，已然与灵光与心念融为一体，那神魂念头已然变成了一种特别的物质。
之所以有这种巧合和不约而同自当也是有所原因的。
有言是一方水土养一方人。
同时一方天地也蕴一方道，每个世界的修行之法，自然是最为契合本身环境的。
依这个世界的环境。
其中的求道之士可能根本就不会有神魂出窍，神感天地的那种想法。
张宝仁不由得再次幸亏元神已经足够强大了，更重要的是还有着庆云守护，不然还真是要头疼了…
