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第一百一十六章 人各有志(第1/1页)
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九年前，同舟社商队出行辽国，落脚燕京，徐泽曾带史进、闻焕章、吴用等人游览城中名胜悯忠寺。
彼时，史进疑惑寺中悯忠阁“一楼不拜佛陀二楼还挂前朝画像”。
知客僧潜如告诉众人，悯忠寺是大唐太宗皇帝李世民感东征高句丽之役惨烈所建，悯忠阁则是供奉死难将士英魂之所。
辽承唐朔，悯忠阁中的陈设百多年来才没有大的变化。
闻焕章读多了圣贤书，满脑子的华夷之辨，问了潜如一个比较尖锐的问题。
“辽国是由人少的胡人凌迫人多的汉人，政局本就不稳，还敢任由前朝香火延续，就不怕黎民思旧，心向故土么？”
潜如的回答颇有哲理，徐泽至今还记得。
“唐亡辽立，悯忠寺还是这悯忠寺；幽州变成了燕京，城中的信众也还是那帮信众。”
拿下燕京后，徐泽曾安排外曹情报人员到悯忠寺，专门寻过这个有个性也有智慧的僧人潜如。
得到的答案是其人已经战死，就死在玉河渡，死在抵抗南朝族人对燕京的“光复之战”中。
潜如只是千万个辽人中的一份子，无论身份和种族，他们首先都是生活在这片土地上的辽人，必然会本能的排斥侵略者。
已经死掉的自不用再说，还活着的，虽然屈服于同舟社的强大，不敢再闹事，但也没那么容易变成“同舟社人”。
徐泽要开创历史，当然不能像辽国粗糙继承大唐传统一样，全盘接收燕地的一切。
只待秩序基本稳定后，各项改革制度都要相继展开。
燕地无论僧俗，所有人都要在同舟社的主导下慢慢改变。
但历史是不可以割裂的，只有在扬弃中传承，才能不断前进。
接收并治理有两百年国祚的大辽故地出来当然稳脚跟了。
其三，通过潜移默化的教育改造，在这些人心中种下同舟社的文明火种。
徐泽又不是国际主义战士，当然不可能真的无私帮助辽人。
他愿意放这些人离开，表面是放耶律大石等人一条生路。
真正的原因是同舟社暂时还无力开拓西域，先让这些深受汉化的契丹人去探探路，总比将他们一股脑全部杀掉更有价值。
至于耶律大石会不会反噬，与金人联合对付同舟社？
徐泽并不担心这一点。
辽阳府的完颜斡鲁被自己手把手地教了那么久，可敢反噬？
四月二十二日，是为耶律淳下葬的日子，其人的墓地选在燕京城西北的香山。
除了徐泽特许做超度法事的几名僧人外，参加耶律淳葬礼的，只有其人的近亲属寥寥十余人。
耶律淳篡位以后，立即全民动员，不少人因为其人的疯狂而殒命玉河渡之战。
刚刚稳定下来的燕京城中，怀念故国的有，憎恨伪帝的也有，稍不注意，就会被有心人利用而闹出大乱子。
徐泽并不介意借耶律淳下葬再钓一批“有心人”，但其人既然答应了萧德妃的乞求，下葬仪式当然不能出意外。
根据社首的命令，时迁足足安排两个营“护送”耶律淳下葬。
作为已经亡国的伪帝和被削夺了封号的宗室，耶律淳死后还能够享受到胜利者徐泽的如此“礼遇”，也算是可以瞑目了。
燕京显西门外。
经过连日跋涉，马扩等人终于赶回燕京。
牛皋性格果决，执行力极强，其人一旦确认了马扩之前的敌情猜想，就立即下达向大同府弘州进攻的命令。
但要想与金人的眼皮子底下抢走大同府东线的一州四县，以及奉圣州三州四县，就必须以快打快，赶在金军反应过来之前，造成既定事实。
不仅如此，最重要的是做好应对金人军事报复和外交扯皮的准备。
很明显，这些不是第一军自身力量能够完成的艰巨任务。
确定下步进军战略后，牛皋便让马扩带人立即返回燕京，当面向社首汇报西京道形势和西方面军的战略构想。
马扩等人刚要进城，便碰到了出城为耶律淳送葬队伍。
军情虽急，但不急于这半刻，活人不冲撞死人，众人乃让到一边。
马扩与负责这次警戒任务的解珍相熟，与之打了个招呼，其人大略知道了送葬的情况，便没再多话。
“马，马参军。”
说话的是随马扩一同进燕京的耶律九井，其人从马扩与解珍的对话和送葬队伍的奇怪组成，已经猜出了出殡的是耶律淳。
“九斤，怎么了？”
马扩跟了徐泽多年，又多次出行金国，视野开阔，对番人都能一视同仁。
其人见耶律九斤吞吞吐吐，欲言又止，就知道后者肯定知道了下葬的是谁。
耶律九斤被同军抓获，本以为死定了，没想到这支军队和他印象中的宋人完全不一样，在其人表现出合作的态度后，便没有再受到死亡威胁。
返回燕京的路上，随行的兵士虽然一直防着耶律九斤，但也没有再食宿等事务上苛待他。
其人已经想明白了，天祚帝不可托付，已经自身难保。
燕京陷落，天锡帝也死了，要想活下去，投靠强大且把自己当人看的同舟社未尝不是一个好选择。
“我，我想拜一拜天锡皇帝。”
说出这句话，耶律九斤似是跟过去的自己做了诀别，竟有些如释重负。
“好吧！”
