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大悲咒(第1/1页)
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龙腾小说网 翠微居 新暖才文学网 H小说 未删节 全文阅读 尽在 http://www.xncwxw.com/此咒名为大悲咒，是以大慈悲之人才可创处如是神咒，有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超十地陀罗尼。我今以无上神通，聆听之后，方有所感。创此咒之人，必发过宏世大愿，我可以从中体会其本意为设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼大悲神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶痛苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去授持它，方能契合菩萨的大悲心。沉沦在三界五趣的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。”普度解释道。“无量佛，佛法无边”群僧皆为之震撼。
这位大德之士，名为观世音菩萨，一日他在一位名号千光王静住如来的佛陀住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地一一不动地。於是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，佛尊曾经告诉佛子说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶痛苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。由此可见，此咒神威了。”
如果你积修的功德，无法计算般的强大，你甚至完全可以凭借功德成仙成圣，白日飞升”不同是，如此飞升的人，和其他的飞升者，不可同日而语，好处是其因为善功的原因，其自身的业力没有其他飞升者多，而修炼潜力比别人大，但是坏处就是，没有其他飞升者的战斗力强，如此凭借功德飞升的，和佛家所说的一朝悟道。白日飞升差不多。
必须功德光足够多，才可以感动上天的，必须大功德才有可能，但大功德也是小功德积聚起来的，所以，送你们一句话勿以善小而不为，勿以恶小而为之明白吗
我这偷天换日丹，共计一百零九颗。一颗为主丹，也就是这炉丹的丹王，更是我
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们炼此丹的最终目标。三十六颗天罡丹，七十二颗地煞丹，这一百零八颗为辅丹。在服用了主丹后，再经过辅丹的帮助后，其伤自然会好的。
我们在世上按凡人的眼光来欣赏世界的话，那么完全可以按佛门修行的三种境界来衡量的。”
“一，看山是山，看水是水。二看山不是山，看水不是水。三，看山还是山，看水还是水。”天心沉着的答道。
“呵呵，其实也没有什么，这地一层境界呢，是讲初次出家，刚入门的佛门弟子，对这大千红尘，所知甚少，跟本不知道哪种是真，哪种是假，哪个才是大，哪个才是小，所以师傅会让他们顺应本心，看到什么，认为是什么就好，所谓缘法自然，凡事顺其自然，有着一颗平常心就好，当正视一切的时候，他们的境界就到了，也就是所谓的看山是山，看水是水。而到了这一刻，他们有了一定的成就时，就会发现，事事并非如此简单，一切表相内里都四未知的，并非象表表所看到的那样，佛门金刚经凡所有相，皆四虚妄，若见诸相非相则见如来。说的就是这个道理，也可以用诸法空相来解释，世间的一切都是不真实的，只有见守本心，才会得证菩提妙觉。到了这个层次时，即看山非山看水非水了。再往后，当他们知道一切都是虚幻，得证菩提时，也就该证得佛陀果位了，那么也是他们求证虚幻根底的真实了，如果知道真实后的结果，那么就是看山是山，看水是水了。
悟是佛门和修剑之人最看重，佛家讲究悟性，悟是意义的转化，精神的转化，生命的转化，含有解脱的意义，佛门修佛靠的就是打禅和悟，而禅是修持方式，悟则是修持结果，两者是有区别的。但是，佛门却把禅由坐禅静思变为日常行事，由心理平衡变为生命体验，从根本上改变了禅的内涵。佛门还认为觉悟要由日常行事来体现，由生命体验来提升。禅与悟是不可分的，悟必须通过禅来获得，禅没有悟也就不成其为禅。没有禅就没有悟，没有悟也就没有禅。从这个意义上说，禅与悟之间不存在手段和目的的关系，或者若从禅包含了悟的意义上说，禅就是禅悟。佛门所讲的禅大相迳庭的。一般地说，禅宗的禅修过程大约可分为四个阶段，最初是要“发心”，即有迫切的寻求，强烈的愿望，以实现解脱成佛这一最高理想；其次是“悟解”，即了解佛教道理，开启智慧，觉悟真理；再次是“行解相应”，即修行与理解结合，也就是开悟后要进一步悟入，使自身生命真正有所体证、觉悟；最后是“保任”，保守责任，也就是在禅悟以后，还必须加以保持、维护，也就是巩固觉悟成果所以佛门有云：“大彻大悟”
而修剑之人也要讲究悟性，修剑之人并不是象佛门和尚一样悟心悟佛，修剑之人的悟，有如举一反三，每学一套剑术，就要悟一次，不但要把原本的剑术悟个清楚，而且还要从中吸取经验重新组合出一套新的剑术，但这都是相对真正修炼剑术之人。
所以说修炼之中最难的莫过于剑了，而真正修成之人，实力非常恐怖，一挑三同等级别的人立于不败之地，所以在不管在仙界还是修真界，同等级的修真之人最怕修剑的，特别是剑仙一流的怪物，其攻击力非常骇人，特别是达到人剑合一的境界，在仙界可以说是人见人躲。
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