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黄帝04轩辕黄帝生死之迷(第1/2页)
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龙腾小说网 翠微居 新暖才文学网 H小说 未删节 全文阅读 尽在 http://www.xncwxw.com/轩辕黄帝生死之迷
史记五帝本记记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，五千年前出生在中华大地西北黄土高原的沮水河畔的沮源关降龙峡，时间是农历的二月初二。从此，就产生了二月二，龙抬头的吉祥之说。黄土高原，坦荡浑朴，博大雄沉，山丰土厚，土色呈黄。黄乃地之正色，象征着吉祥喜庆，为古人所崇尚之色，土乃五行之尊，万物之本，轩辕以土德称王。故轩辕号曰黄帝。
古文献记载有三皇五帝，黄帝是三皇之一，又是五帝之首。在炎帝后期，黄帝于乱世起兵，以德号召天下，战败炎帝于阪泉，代炎帝为天子，后又战胜蚩尤于涿鹿之野，结束了远古战争，统一了中华民族，建立起中国第一个有共主的国家。当选为中华民族第一帝，中华文明时代从此开始了。
历史上的唐尧、虞舜以及夏、商、周三代帝王均为黄帝后裔，所以黄帝被称为中华民族的始祖。
史记#8226;；五帝本纪载：“黄帝崩，葬桥山”。
但是，桥山究竟在什么地方
关于桥山的两种说法
1.陕西黄陵桥山
陕西省黄陵县城北一华里的桥山有黄帝陵墓，1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。此陵为古墓葬第一号，但是根据魏土记的记载：“下洛城东南四十里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂。雕檐华字被于浦上。”与此相同的还有水经注的记载：漫今桑干河经过下洛城：今涿鹿南之后，“温泉水注之，水上承温于桥山下。”涿鹿桥山征今河北省涿鹿城东南40里，它以山顶上天然形成的一座拱石桥而得名，海拔981朱。晴天时，从桥孔望过去，是一片蓝色的天空。在桥山附近的一道山梁上，还有一个巨大的四方石桌，传说是祭祀黄帝时在此摆设祭品的。石桌右侧有一峭壁，壁面平整，像一块巨大的石碑，上面布满与象形文字一样的图案。传说这是古人刻石记事而留下来的遗迹。历史上，不仅桥山上建黄帝庙，桥山下建有华丽的祭堂和一座宜乡城，城中筑有“温泉行宫”专供历代帝王到桥山祭祀黄帝庙时居住。我国古代有许多帝王到桥山举行祭祀活动。
又是一个黄帝陵
在我们还没有搞清楚桥山到底在哪前，先看看平谷的轩辕台。
轩辕台轩辕黄帝陵位于平谷县城东北7公里的渔子山上，俗称轩辕台。渔子山自东而西，如巨龙横卧，有九沟自北而下，形成这里九水归一的景象素有九龙口之称。轩辕陵便坐落于山水环绕的大冈之一，居渔子山的中心。它北依群峰，南对盘岳，下临沟水，上仰碧苍。仿汉建筑风格的轩辕陵，庄严古朴，特色鲜明。由于建在山顶之上，显得愈加高耸。顺花岩石阶上，高大阙门首映眼帘，直插蓝天，阙门两侧，朱雀展翅，雄狮虎踞。进入阙门，是初唐诗人陈子昂随军北征作轩辕台诗的石碑遗记。正殿为汉代重修的檐庑殿式建筑。公元109年，即元封二年，汉武帝曾到这里祭祀过。
1992年10月，经专家实地考察，确认平谷县山东庄村的轩辕陵即是中华民族始祖黄帝之陵。
依群峰，南对盘山，西邻西汉平谷故城。山上有大冢，世传为轩辕黄帝陵，俗称轩辕台。建陵的年代不详，大约建于战国至西汉年间，为仿汉建筑风格，轩辕台建于小山之上，气势博大，沿坚实的花岗岩石阶来到山顶，高大的阕门直映眼帘，阕门两侧朱雀、石狮把守，大殿为单檐庑殿顶式建筑，古朴庄严，正殿供奉轩辕、伏曦、神农三皇。庙内有一巨石碑座，古书记载，碑文为古代诗人陈子昂所写的轩辕台五言诗一首“北登蓟丘望，求古轩辕台，应龙已不见，牧马空黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。”轩辕台因此而得名。
桥山的第2种说法
涿鹿与桥山有什么联系现今的涿鹿是否是史书所称的涿鹿据史记#8226;；五帝本纪载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”；北魏著名的地理学家郦道元水经注#8226;；谨水篇载“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿。”
有的史书把“涿鹿”写“浊鹿”。如南宋罗泌路史#8226;；蚩尤传载：“蚩尤好兵而喜乱，逐帝而居于浊鹿。”此处将“涿”写作“浊”，并非一时笔误，而是涿字演变过程中的一个阶段。先秦典籍逸周书及后人对此卑的批注牛，就有“浊鹿”二字多次出现。如“蚩尤徒居于浊鹿。诸侯叛之，贩泉以亡”。清直隶宣化府保安州扬桂森在矾山考记中指出：“浊鹿即涿鹿”。当代研究古代神话的著名学者袁珂也肯定地指出：“浊鹿即涿鹿，今河北省涿鹿县。”特别是陈稚常编写、顾颌刚校订的中国上古史演义对此也作了有力的回答，该书第二回“千古文明开涿鹿”一篇中记述“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，把蚩尤追杀在贩泉在今涿县城东”之后，黄帝“又召集各国，大会于釜山今涿鹿县城西南”。1983年春中国社会科学院以侯仁之教授为组长的一行10名学者赴涿鹿考查，确认涿鹿县的矾山镇一带正是司马迁、郦道元等人记载的“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的所在地。
综上所述，涿鹿是约定俗成的专用的地名，正是“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的涿鹿。史书所称的“邑于涿鹿之阿”就是今涿鹿到矾山镇西侧古城又名黄帝城，此城遗址尚存。传说是轩辕黄帝所建，正是山海经记载的轩辕之丘。
由此可见埋葬轩辕黄帝的陵墓，很可能是今河北省涿鹿县的桥山，而不是陕西黄陵县城北。
因为黄帝战斗在涿鹿，死后，完全没有理由要将尸体运往千里之外的陕西安葬。
但是黄帝葬于陕西桥山的观点也是不易否定的，黄帝到底葬于何处，这就需要进一步的考证了。
轩辕丘到底在何处
既然黄帝是因居住或生于轩辕丘而得名，那么轩辕丘在何处古代历史文献有三说：
一是郦道元水经注#8226;；渭水说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”此说难以成立。
因为黄帝的父亲少典是有熊国君，有熊国在河南新郑，怎么可能跑到甘肃天水的轩辕谷生下黄帝再说，史书没有记载少典氏在那里活动过。
二是山海经#8226;；西次三经说轩辕丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里在昆仑山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那里能够产生像黄帝族这样强大的部族吗
三是说轩辕丘在河南新郑。晋代皇甫谧帝王世纪说：“黄帝受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”王钦若册府元龟#8226;；帝王部说：“黄帝初受国于有熊轩辕之丘，因以为名。”天下名胜志说：“新郑县城内有轩辕丘。”大明一统志说：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”清乾隆二十九年轩辕故里碑刻说：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址。”清嘉庆二十二年和十九年密县志引中州杂俎说：“密县大隗镇南三里许有七圣庙新郑轩辕丘距此四十余里。”这就是说轩辕丘在有熊国即今新郑市区内。汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹存。
新郑－轩辕故里
史记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”史记注谯周说黄帝是“有熊国君少典之子”。皇甫谧说：“有熊，今河南新郑是也。”东晋学者王嘉在拾遗记中说：“轩辕黄帝出自有熊之国，母曰吴枢，以戊已之日生，故以土德称王，时有星之祥。”明代陆应明撰的广舆记说得更肯定：“轩辕丘新郑，古有熊氏之国。黄帝生此因名。”
清代一些学者经过考证认为黄帝生于轩辕之丘
追着爱情跑吧。吴乘权等辑的纲鉴易知录中说：“黄帝生于轩辕之丘今河南新郑，姓公孙，国有熊今河南新郑，故号有熊氏。”郭袁恒著的历代帝都考说：“帝王应天立极，必有建都之所，昔者庖羲氏生于纪陕西巩昌府秦州而为天下都陈河南陈州，神农都陈而别营曲阜山东衮州府曲阜县，黄帝生寿丘开封府新郑县。”郭氏认为“寿丘”当在新郑。
清康熙三十四年1695年开封府志载：“有熊国少典之子，姓公孙，名曰轩辕，其母附宝，感电光绕北斗而有妊，生帝于轩辕之丘，因名字”当时的大清一统志注谓：“轩辕丘在开封府新郑。”1980年出版的，由清人吕世安辑、蔡东藩增订的中华全史演义，记述的更具体：“少典国君之妃曰附宝者，祈于野，见大电绕北斗枢星，感而怀妊，阅二十四月，乃生轩辕氏。因产于轩辕之丘，名曰轩辕，轩辕丘，在今河南省新郑县境。”此书虽为“演义”，但作者在序中说，书中之述内容，都是经过认真考证“史实”。
1985年3月北京市中国书店出版清人袁了凡、王凤洲著的纲鉴合编记述说：“黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君之子也。按黄帝母曰附宝，祈神于野，见在电绕北斗枢星感而怀孕，二十月而生帝于轩辕之邱，因名轩辕。轩辕邱在开封府新郑县境。”到了时期，也有不少学者研究过黄帝的出生地问题。
如1915年，方毅、傅运森等78位学者编纂的辞源正续编合订本，在解释“轩辕”条时就说：“轩辕史称黄帝，生于轩辕之丘在今河南新郑县。”在解释“黄帝”条时也说：“黄帝古帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏。”1921年臧励和等23位学者编纂的中国人名大辞典解释“黄帝”时说：“黄帝古帝王，姓公孙氏，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。”近来也有一些学者认为黄帝生于轩辕丘。
1955年，由史学家陈樨常编著、著名史学家顾颉刚、丹章枫校订的中国上古史演义，就说黄帝族在今天的新郑县。
1989年上海文化出版社会出版杨剑宇编著的中国历代皇帝录中记载“黄帝，生于轩辕之丘今河南省新郑县西北，起初居住于有熊今河南省新郑县西北。”
大量史料说明，黄帝的许多活动在有熊今河南省新郑。首先是居于有熊，并且在有熊立国。
最早的当是晋武帝时279年在汲郡今河南汲县发掘出战国魏襄王墓里的竹书纪年中说：“黄帝轩辕氏，居有熊。”北魏地理学家郦道元水经注记述，“或言县有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑人徙居此，故曰新郑。”其他如晋人皇甫谧的帝王世纪，唐人李泰等撰的括地志，宋人郑樵的通志，罗泌的路史，包括史记注，也都说黄帝居有熊，并在有熊建都。此种说法，自古贯今，比较一致。黄帝在有熊的活动更是举不胜举，并且还有许多遗址。
战国时庄周的徐无鬼篇说：“黄帝将见大隗于具茨之山。”郦道元水经注说：“大隗，即具茨山也。黄帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝图于华盖童子，今新郑县西南有具茨山，上有黄帝避暑宫。”天下名胜志载：“自然山新郑西二十五里有轩辕饮马泉。”
清乾隆四十一年新郑县志载：大隗山畔有“黄帝御花园”，传为黄帝种花处。史记#8226;；五帝本纪说，黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。郑玄说：“风后，帝三公也。”清乾隆新郑县志解释说：“庄子似以人名名山矣，故风后顶亦取黄帝六相之称，而此山在密境者有力牧台、大鸿山，皆其类也。”据传，风后辅佐黄帝有功，封其食邑在大隗山风后顶。旧志载，在具茨山有：大鸿山，传为黄帝臣大鸿屯兵处；讲武山，传为黄帝与风后讲武处；讲武门，又叫轩辕门，传为黄帝讲武处；力牧台，传为黄帝拜将台；卧龙台，传为黄帝访广成子问道处；摩旗山，传为黄帝插旗炼兵处；灵崖洞，传为黄帝问道处；还有三女冢，传说黄帝的三个女儿同死合葬于此，化为柏松等等。围绕这些遗址，当地流传着许多有关黄帝的神话故事。
为了纪念黄帝的功德，永记先祖的恩惠，当地人在风后顶上筑建了“轩辕庙”。清代康熙五十四年1715年新郑知县许朝柱还在新郑县城北关镌刻了一块大石碑，上书“轩辕故里”几个大字。乾隆二十年1775年，新郑为黄帝重修“始祖庙”，立碑记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在有轩辕邱遗址。”道光二年1822年，新郑儒学界重修文庙，立碑记述：“新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣”。
从势力范围看黄帝陵
关于轩辕黄帝的建国版图，在先秦著作中，主要见于竹书纪年和庄子。竹书纪年说：“贡傍轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”有熊是黄帝的根据地和大本营。围绕有熊，黄帝登具茨山、崆峒山在今河南西南，到过襄城、洞庭湖、阪泉扶沟，一说在河北涿鹿县、涿鹿、赤水、昆仑山等地。它是以河南新郑为中心，北到河
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