江山射姬

搜索，用户注册与阅读记录，书架等功能重新开放

百度搜索新暖才文学网,即可找到我们,网址为拼音缩写https://www.xncwxw.me
(前面加https，http可能无法访问),
即将改版,更多精彩小说请点击"首页-分类-其他小说"

书架功能已恢复，可注册登录账号

界因圣父的

    力量映照在所有世人的心中，唯有求知才能达到理想的精神世界，是为知行合一

    。

    （06）：人人守礼，是彼岸天国之常态。

    陈肇跟刘月儿解释第五条的时候，刘月儿没能理解何为「理想的精神世界」

    ，陈肇给她举了这样一个例子：「月儿，你用过锤子吗？」

    「少爷，月儿用过，就算没用过，月儿也见过铁匠用锤子打铁打钉。」

    「嗯，我问你，如果你手边没有一个锤子，你正好又需要把一颗钉子钉到墙

    上，你会怎么办？当然，不允许你去别人家借锤子。」陈肇笑眯眯的循循善诱。

    刘月儿歪着头想了想，道：「我会找一块坚硬的石头代替锤子。」

    「对了！这就是关键所在，月儿。我们的心中其实本有一把锤子，这个锤子

    的形象就在我们灵魂中的理想世界中，即便我们在现实世界中没有锤子这个确实

    存在之物，我们也会找到一个东西替代它，尽管这块石头跟锤子的形态相差很远

    。当榨油工们榨菜籽油的时候，他们也需要一把锤子，但是他们手中的锤子太小

    了，所以他们为了模仿精神世界中的那个完美的锤子，发明了撞杆和撞针。现实

    世界所有的东西都是不完美的，而我们发明的所有的工具与事物，都是对理念世

    界中那个完美事物的模仿。」

    刘月儿眨着眼睛，似乎懂了一点。

    陈肇看出来她还没有彻底的明白，陈肇又进一步解释：「月儿，这个世界上

    本有锤子吗？」

    「没有，锤子是发明出来的，这个世界上本没有锤子。」

    「这不就说明了问题了吗？世界本无锤子，但是锤子却被制造出来了，这就

    说明必然有一个存在于我们灵魂中的锤子，指引着我们制造了锤子。世间由人创

    造的万物皆是如此。」

    陈肇解释到这里，刘月儿顿时悟了。

    回到教义中来。

    4，金刚经三句义是圣父提点世人为人处世的不二法则。

    一共四条总教义，分别从行事准则（价值观），道德准则（道德观），以及

    人生态度准则（人生观）三个方面给所有白莲教教徒指引了前行的道路，行事的

    准则就是要以圣父圣子的命令为准，道德准则就是倡导「勤奋、色欲、勇敢、虔

    诚、求知、守礼」六大品质，人生态度就是金刚经三句义所表达的人生哲学。

    为了让白莲教的四教义更加饱满立体，陈肇结合时代特质和人民的当代思想

    ，编纂了很多神话故事，设计了天国的具体形象，做了很多的额外的工作，用这

    些关于圣父的神话故事来解释教义，给教义附加神圣性。

    陈肇对赵禅语的性征服，以及白莲教教义的完整诠释，标志着陈肇对江浙地

    区白莲教团体自上而下的完全控制。

    这一点从陈肇获得的信仰点数就能够反映，仅仅不到一万的白莲教教徒，在

    经过福音组两个月的教义普及之后，陈肇每日信仰点数的收入竟然已经超过了他

    抗击瘟疫时每日的最高收入，更可怕的是信仰点数还在不断增加，当医生的时候

    ，被治疗的患者病好了之后很快就会忘记陈肇，不再给他提供信仰点数，但是宗

    教信仰的力量是可怕的，随着信徒越发的理解教义，信徒就越发的对陈肇忠诚。

    当然，如果要让这个教义彻底的贯彻实行下去，并且被广泛的接受，必须有

    一个物质前提要成立，来解决一个根本性问题。

    这个问题就是生了孩子怎么养的问题。

    一旦陈肇指导的白莲教开始倡导色欲为人性之本，在这个没有避孕套的时代

    ，可以想象白莲教教徒的生育率将会极大的提升，但是在封建时代，身为普通人

    的老百姓并没有生育权，因为他们连自己的肚子都填不饱，生育权只掌握在衣食

    无忧的贵族和地主阶级手中，因此陈肇必须解决这个根本性的问题，所以他出台

    了白莲教的第一条真正具有社会性意义的政策：白莲教关于子女生养补贴的相

    关条例，这是陈肇第一次出台惠及每一个治下人民的公共政策。

    这个条例是这样声明的：

    第一，凡是信仰白莲教的教徒所生养的孩子，都能从白莲教圣子手中获取生

    养补贴，一个婴儿的补贴费用是每年白银半两，补贴至儿童十四岁为止。

    第二，教徒一旦领取了生养补贴，即承认白莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式

    ，也就是说，这个婴儿从此具备第二个身份，他不仅仅是这个教徒的孩子，还是

    未来白莲教的一员，所以这名教徒的家庭必须担负起这个婴儿的抚养责任，不得

    将婴儿出售、抛弃，或以各种形式借口弃养，白莲教也将担负起这个婴儿的教育

    责任。

    第三，教徒可以选择不领取生养补贴，但是圣父说，弃养儿童或者出售儿童

    有违第六大品质：守礼，弃养婴儿就是对婴儿的不守礼，因为这个婴儿具备完整

    的人格，因此这种行为被视为罪恶。

    第四，怀孕期间的女性在分娩前的六个月，以及分娩后的三个月不得参加重

    体力劳动，可以参加少量的手工艺劳动，分娩前的一个月以及分娩后的一个月不

    得参加任何劳动。

    ……

    子女条例的出台彻底规范了白莲教众子女养育的基础原则，并且试图解

    决大部分白莲教教徒「生不起养不起」的社会事实，但是子女条例在未来很

    快就废止了，相关的生养条例被并入到了白莲教民生试行办法中，后来实行

    十二级工资制之后，即便是工资等级最低的白莲教家庭，父母的收入加起来一年

    也有24两白银，明代的一个孩子一年的吃穿用度消耗平均约一两银子，生五个

    孩子也可以轻松养活。

    废止的理由也很简单，陈肇在起草这份文件的时候没有考虑到，在他的政权

    治理之下，人民的生育率太夸张了，这份补贴将给白莲财政带来极其沉重的负担

    ，进行一个简单的计算就能够得知这一点，假如生育率达到3，即一个白莲教家

    庭生养三个孩子，目前生养福利政策惠及将近一万教徒，有将近三千个家庭，粗

    略计算，即便不考虑新家庭和新教徒，十四年后还是这三千个家庭，陈肇要每年

    补贴六万三千两白银。

    随着治下的人口膨胀，这个补贴出去的白银数目是极其夸张的，仅仅是一个

    杭州府就有二百万人口，如果陈肇持续试行这种政策并且将整个杭州府纳入势力

    范围，每年补贴出去的白银将在几年时间内达到千万两白银的级别，要赶上明朝

    一整年的白银收入了。

    当然，这个时候陈肇还没有意识到这个问题的严重性，他计算了平均每个家

    庭的子女数量，认为目前这种情况下担负这些生养费用完全行得通，陈肇忽略了

    很多实际因素，明代的婴儿夭折率很高，像陈肇自己家，父亲陈八女出生之前就

    死了三个姐姐，出生之后死了两个妹妹，陈肇本来姐妹远不止现在这些，现在能

    经常见面的唯有陈璇一个妹妹，其实很多在胎儿阶段，或者出生之后不久就夭折

    了。

    随着陈肇将医疗卫生条件建设起来之后，婴儿的夭折率一旦降下来，治下人

    民在没有避孕套的情况下，下崽的速度必然超乎陈肇的预期。

    无论如何，这条政策还是推行了出去，子女条例暴露了陈肇行政和治理

    经验的短缺，但是也充分体现了陈肇以人文关怀为中心的治理主旋律。

    时间一晃过去了两个月，这两个月的时间里面，陈肇自己都没想到这区区不

    到一万的白莲教徒居然搞出来这么多的花样和事情，处理这些事情耗费了他巨大

    的精力。

    第一件大事就是大量白莲教女教徒，或者男性白莲教教徒的老婆大量怀孕，

    两个月就新报备了200多个怀孕记录，「色欲」成为白莲教的倡导品质之后，

    再加上生育补贴，白莲教徒的造人活动越发频繁，生育的动力一下子提高了一大

    截，陈肇马上意识到一个重大的问题，那就是没有公共健康保障体系，十个月后

    陈肇就将面对第一波婴儿潮，如何保证新生儿的存活率成了亟待解决的重大问题

    ，陈肇需要设立一个公立医院，普及公共卫生知识，培养一部分能够应付这波婴

    儿潮医生护士，好在这是陈肇的老本行，相关的专业知识陈肇很拿手。

    第二件事情就是性观念开放之后，各种神奇的事件层出不穷，引发了一些社

    会问题，比如前段时前有一个白莲教女教徒在家里搞了一个群交组织，工作完下

    班之后带了好几个男性教徒回家玩群交，场面一度相当淫乱，这种事情在邻里乡

    间的传播速度是很快的，有些有妇之夫也去玩，产生了家庭矛盾，这个女教徒如

    果怀孕，也搞不清楚父亲是谁，只能自己抚养。

    当然，这种事件现在还仅仅是偶然出现，两个月的时间还完全不足以彻底改

    变白莲教徒们的性观念，只有极少数思想转变很快的人全面接受了开放性观念，

    随着时间的推进，这种事情肯定越来越多，陈肇只能施行一些表面暂行办法来略

    微控制，却不能从根本上解决这个问题，陈肇需要从长计议。

    第三件事就是因婚内出轨而产生的矛盾增多，现在有些已婚妇女甚至正大光

    明的搞出轨，因为有教义给她们提供了出轨的正当性，她们完全可以说：「圣父

    说性交是神圣的宗教活动」，按照这种节奏发展放任下去，白莲教经过一段时间

    之后，历史的车轮必将彻底消灭亲族体系，退化为原始的群婚体系，如果发生这

    种事情，后果不堪设想，新生子女不知其父只知其母，以家族为单位的子女抚养

    将变成社会化抚养，从而极大的增大陈肇的行政负担。

    当然，这种现象只出现在少数家庭中，很多家庭的女性地位依旧较低，她们

    还没有产生真正的人权意识，家里面还是男人说了算。

    在发生了诸多乱象之后，陈肇立刻颁布的教义补充：当伦理价值和色欲价值

    出现冲突的时候，以伦理价值为先。

    这个教义补充到位之后，因出轨而产生的纠纷明显减少了，陈肇也意识到，

    所有从好的出发点颁布的教义以及政策，总会有一些意想不到的后遗症和问题暴

    露出来，如何解决这些问题才是治理的关键所在。

    当然，这两个月下来，让陈肇头疼的事情有不少，更多的工作的推进进度还

    是让陈肇十分满意，陈肇自己负责的内务组，完成了好几件大事。

    完成这几件大事是有前提的，整个白莲教团体内部极其团结，稳定性很高，

    政策自上而下的施行效率极其高，虽然目前白莲教徒识字率普遍低下，只能通过

    口耳相传以及首领集会宣讲的方式施行政策，没有布告、新闻等宣传手段，效率

    依然高的恐怖，白莲教教徒普遍积极的接受教义和政策。

    在这种氛围与环境之下，陈肇依次推进了一下几个工作：

    第一件事，组织农民以及普及科学种植法。

    土地政策是极其敏感的，在这个时代，收农民的土地等于要他们的命，在陈

    肇没有组织起全面的军事力量之前，他没有本钱将所有治下土地收归国有，因此

    陈肇只能先做土地改革之前的准备工作。

    所有农民以及这些农民耕种的土地已经记录在册，陈肇根据土地和人口将这

    些农民分成了几个合作组织，挑选了一个组推行现代农业种植科


本章未完，请点击下一页继续阅读》》