江山射姬

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   ，他们自然而然的对土地产生了一种崇拜、报恩的情绪，作为一个现代人类，我

    们有一套科学的解释来理解和剖析土地生产作物的科学本质，但是古人还不具备

    这种视角，当讨论古人的社会理念的时候，一定不能缺少了马克思主义视角，这

    是生产关系决定上层建筑的典型例子。

    在这种最朴实的感情冲动下，古代就有了土地神这么一个具象化的对象，土

    地是广袤无垠的，人们必须找到一个有限的、具体的对象来对土地这个无限之物

    、抽象之物进行崇拜表达。

    所以人们「封土为社」，修一个土地神庙，在这个社庙里面举行祭祀活动，

    从而表达对抽象的土地的感激与祭拜，这种土地庙，小的就是田间地头的小小祭

    坛，大到天坛，都是一个道理。

    在这个基础上，最初的社会形态便凝结了——乡社、村社，后来又慢慢发展

    出了诗社、茶社，社这个概念被广泛化了，用来指一群志趣相投的人组成的松散

    团体。

    「会」这个字自然就是集会的意思，集会因不同的目的而举行，当然，集会

    的形态也是自然经济生产关系所主导的。

    所以从社会这个词出发，用历史唯物主义的角度看古代人的社会概念，我们

    可以发现古人的社会概念跟现代人的社会概念完全不同，因此，在生产力条件的

    约束之下，古人没有现代国家和现代社会的概念。

    当然，这个时候的明朝人也有相当有限的国家概念，这个国家概念同样也不

    是因民族主义而形成，这种朴素的爱国情怀仍然跟生产力、生产关系、自然资源

    配置是相配合的，中华是如何早在秦朝就形成了大一统的国家？根本原因在地理

    因素与自然资源配置上。

    如何理解这句话？如果我们把整个华夏地区的400毫米等降水线与长城的

    地图相互比较，就能够发现其实这两条线是高度重合的，也就是说，在长城以北

    ，就是降水稀少的区域，在长城以南，就是受太平洋暖流影响更多，降水相对丰

    富的地区。

    古代的华夏人民以及统治者当然没有等降水线的概念，但是他们却能够正好

    将长城修建在等降水线的位置，这说明了什么问题？

    北方的游牧民族天然生活在降水稀少的北方地区，温度与降水等自然资源条

    件注定他们必须进行游牧活动，而一旦遭受大灾大难，牛马羊成群死亡的时候，

    他们就必须南下劫掠农耕地区，而这种劫掠是部族性的，规模极大，毕竟自然问

    题不会单点爆发而是超大规模区域的爆发，因此北方的部族会更倾向于部族联合

    ，单一的南方小国凭借一己之力无法与之对抗，这就促使了南方的耕种民族必须

    形成统一，共同抵抗北方的劫掠。

    而南方耕种民族发生大灾大难的时候，因为自然资源的同质性，就可以以国

    家兼并的形式完成统一，一个小国一旦发生大灾难，势必被更大的邻国吞并，而

    大一统的国家也有利于形成对区域性灾难风险的抵抗力，北方的游牧民族则因为

    他们的资产是可流动的牛羊而不是固定的土地，所以他们很难像南方民族一样完

    成高度集权的统一，只能形成有限的联合。

    这就是历史唯物主义视角，看待历史问题的时候，如果从意识形态、帝王性

    格、民族性格、语言文化、专制体系等方面作为基础去理解问题，根本不足以触

    摸到问题的本质，这些条件都是催化剂，是有一定作用的，但是真正决定历史发

    展的最底层要素，仍然是自然资源条件，以及根据此种自然条件而形成的生产关

    系，北方的草原部族入侵南方也不是因为他们本性野蛮，南方的华夏土地上的大

    一统国家的形成也不是因为华夏人温顺易于管理。

    马克思学说伟大的地方也在这里充分的体现了出来，分析历史不是「你以为

    」，历史全都是非主观的，「有生产力事实依据」可以分析的。

    当上层建筑与生产力方式产生剧烈矛盾的时候，就是改革和革命到来的时刻

    。

    显然，在这种国家意识、社会意识几乎没有基础的情况下，现代工业社会是

    无法成立的。

    现在陈肇希望孵化出一个工业化的胚胎，也就是构建一个具备更优越生产关

    系的社会，如果不通过发展社会学来主动构建与生产关系对等的上层建筑，矛盾

    就必然产生，革命就必然爆发，白莲政权对外面对着西方欧洲的殖民主义，对内

    面对着依旧强大的明政权，内部革命是必然失败的。

    所以发展社会学的需求就迫切了起来，社会学的研究关乎白莲体系的生死存

    亡，足以与科技相提并论。

    至于具体计划，陈肇则没有急功近利，他要做的第一件事还是要普及基本教

    育，如果放在前一段时间，陈肇早就已经加快上马这个大项目了，即便手头上没

    什么银子，也没有基础教育条件，硬着头皮也得搞，毕竟如果想要构建这样一个

    超大体系，没个几十年的布局是无法完成的，陈肇要在有生之年保证这个项目体

    系构筑完成，他不确定自己死后，后人们会不会延续着他的思路推进社会建设，

    但是毕竟现在情况有了变化，陈肇拥有了可以说无穷的寿命，事情就可以按部就

    班的一点一点来了。

    视角且转换到禺山白莲地区，简单的介绍一下目前白莲根据地的发展状况。

    距离陈肇大刀阔斧的改革已经过去了一段时间，整个禺山-石濑地区有了很

    大的改观。

    变化最大的当属白莲原堂口核心区域，也就是当初陈肇提着冲锋枪穿着防弹

    衣杀上门来的地方。

    六位香主和堂主已经搬家了，在白莲总部周围建了新房，拖家带口的把家属

    都带了过来，建设白莲第一医院投入了大量劳动力，而且陈肇一开始规划的科学

    种植法试验田也主要围绕在白莲总部附近，本来只是「一个大院，一个茶肆，几

    间茅屋」的禺山脚下迅速的形成了集群效应，学习科学种植法的农民，建设医院

    的劳工让这里人丁兴旺，白莲教的相关管理人员白天都聚集在附近活动，这里又

    是白莲教义的宣讲传播基地，这块原本鸟不拉屎的地方迅速的热闹了起来。

    人口的聚集吸引了更多产业的进入，食肆、小吃摊、各种店铺也纷纷入驻，

    有些眼光独到的富农也开始在周围盖房子，从现代投资的眼光来看，附近土地的

    升值是盖房子的主要动因，但是这个时代的富农没有经济学概念，他们只是遵循

    着最简单的道理进行着聚集——这附近越来越热闹，也方便就近学习圣子的科学

    种植法。

    如果仅仅是人口的聚集，还不足以如此迅速的提升当地的建设度，道路、安

    全保障、水资源、医疗资源、公共卫生资源的初步奠基与相对集中也起到了关键

    作用。

    陈肇在普及科学种植法的时候就引入了螺旋压力取水灌溉系统，同时还指导

    兴建了水力磨坊，这两种比较原始的机械并不复杂，也不需要高规格的动力人力

    ，对农业系统的效率却有重大提升，农民取水灌溉以及制成加工食品更加方便。

    白莲卫队在附近驻扎训练，不用担心山贼和强盗的袭扰。

    新修建好的碎石路相当方便，牛车马车走在碎石路上，走同样的路程只需要

    花以前一半的时间。

    这就是基本建设带来的隐形收益。

    对于陈肇刚刚建立起来的白莲政权来说，整个白莲区域处于极度落后，原始

    自然的状态下，从提升发展度的角度来说，陈肇需要做的第一件事情必然是进行

    基本建设投资，基本建设的投入垫付了发展生产力所需要的初期成本，而且这个

    成本是极其巨大的，且不求回报，没有实质性收益的，但是这个成本一旦垫付，

    人自然会迁徙到生产生活成本更低的地区。

    这就是经典的沉没成本理论。

    千万不要相信以比尔盖茨车库创业为代表的，所谓美国人伟大的创业与个人

    努力改变命运的那一套逻辑，这种故事是纯粹的意识形态，比尔盖茨之所以成功

    ，是因为在美苏两个超级大国进行太空大战的时期，美国的军事体系投入了庞大

    的人力物力资金研发出了互联网系统，依靠这个系统来进行太空通讯，互联网是

    美苏两个超级大国军事争霸的产物，苏联崩溃之后互联网系统解禁用于民用，比

    尔盖茨只是将这个军用系统进行了民运转化而已。

    天文数字一般的庞大军事投入，制造了近乎无限的沉没成本，一旦这种沉没

    成本转入民用，就能提供巨大的增长空间，所以比尔盖茨的故事远没有那么励志

    传奇，他搭了国家投资的便车，美国军方已经把他的前期成本提前垫付了。

    陈肇现在正在做的，就是不断的追加白莲控制地区的基础投资，尽可能的将

    沉没成本堆高，这种不求回报的投资投的越多，未来的增长与发展空间就越大，

    个人资本追求的短期效益，没人会花钱修路盖房，花费如此巨大的成本干亏本买

    卖，但是站在更高高度上的陈肇视野天然广阔。

    当然，能让这些沉没成本真正发挥效力的最重要前提是陈肇能够做好保密措

    施，不至于让自己正在发展的白莲势力过于快速的暴露在明政府面前，所有的投

    资都得守得住，归白莲政权所有才行。

    所以将陈璇引导到化学专业学习的道路上来之后，陈肇准备前往杭州府，一

    来培训一下米粉店铺内的那几个小娘子如何待客做生意，二来，也是最重要的，

    他准备给王世贞之流的杭州府权贵送高品质的镜子。

    玻璃生意先送再做，先亏再赚，是必须要走的一步大棋。

    可以想象，当陈肇使用点数兑换出来现代玻璃器皿和艺术品，还有落地镜等

    一系列高端玻璃产品投入市场之后，必然引起极大的震动，各种势力都会把注意

    力和目光都投向陈肇这里，眼馋这块巨大的肥肉，当权贵们打听完陈肇的背景，

    发现他居然只是个地主的儿子之后，势必会对陈肇下黑手的，但是如果陈肇再加

    上几层身份，比如王世贞的忘年之交？再比如杭州府尹赵守成的客卿？或者是杭

    州府各种地方权贵身边的红人？

    眼馋这玻璃生意的人们一打听，哦，原来是王世贞王大人支持的人，动了陈

    肇的蛋糕不就是动王世贞的蛋糕吗？这种能上达天听的大员还是不要随便惹。

    出于安全角度的考虑，这镜子礼物是必须安排的。

    送出去的镜子还有好处，王世贞等杭州府的顶流在把玩陈肇所送的镜子的时

    候，无形中就为陈肇打出了广告，杭州府的权贵圈子就这么大，谁家多了点什么

    新玩意儿，一场酒会诗会过后，第二天基本上就传遍了，如果能够形成一种潮流

    ，陈肇的玻璃市场自然会充满活力。

    具体玻璃产品礼物的甄选，陈肇费了一番脑筋。

    现代的玻璃器皿在古人看来实在是太高端了，为什么呢？因为切削工艺的成

    熟，现代的一个玻璃杯子可以切削出极其规则、平整的玻璃面，多个玻璃面形成

    的反光与折射，在灯光下五光十色闪闪发亮，陈肇拿着一个刚刚兑换出来的再普

    通不过的玻璃杯看了又看，还是觉得这种华丽耀眼的东西不太好送出手。

    王世贞身为明代的「后七子」的领袖，高风亮节，除了私生活上有些


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