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卷六(第11/11页)
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国的发展，终于使秦国得志于海内，统一天下建立帝国，李斯实为主谋。作《李斯列传》第二十七。
为秦国开拓疆域，增聚民众，在北面击败匈奴，据黄河充当要塞，依山岭修筑长城，巩固边防，建榆中。作《蒙恬列传》第二十八。
平定赵国，保常山以扩张河内，削弱项王的势力，在天下树立起汉王的威信。作《张耳陈馀列传》第二十九。
魏豹收拢西河、上党的军队，跟随高祖直到彭城；彭越在梁地扰乱楚军后方以困扰项羽。作《魏豹彭越列传》第三十。
黥布占据着淮南之地而叛楚归汉，汉王通过他劝说楚大司马周殷前来投降，最终在垓下打败项羽。作《黥布列传》第三十一。
楚军逼困汉军于京、索，韩信攻下魏、赵，平定燕、齐，三分天下，汉占二分，奠定了消灭项羽的基础。作《淮阴侯列传》第三十二。
楚汉两军相持于巩、洛，而韩信为汉镇守颍川，卢绾又断绝了楚军的粮饷。作《韩信卢绾列传》第三十三。
诸侯背叛项王，齐军在城阳牵制项羽，使汉王得以乘机攻入彭城。作《田儋列传》第三十四。
攻城野战，获功回报，樊哙、郦商是最卖力的战将，他们不仅随时听从汉王的差遣，还常救汉王于危难之中。作《樊郦列传》第三十五。
汉朝天下初定的时候，文治还没有体统，张苍担任主管，统一度量衡，编定律历。作《张丞相列传》第三十六。
游说通使，联络诸侯；使诸侯都来亲附于汉朝，做汉室的藩属辅臣。作《郦生陆贾列传》第三十七。
详细了解秦楚之间的事情的，只有经常跟随高祖出征平定诸侯的周緤。作《傅靳蒯成列传》第三十八。
迁徙豪强大族，定都关中，与匈奴和亲；制定朝廷礼仪，接下来是宗庙仪法。作《刘敬叔孙通列传》第三十九。
季布能改其刚戾为柔顺，终于成为汉朝的一代名臣；栾布不因威势所迫而背叛死者。作《季布栾布列传》第四十。
尽管冒犯君威也敢于强谏，为使主上言行合乎道义，而不顾自身安危，为国家设计长远的方案。作《袁盎朝错列传》第四十一。
遵循法律不失大节，称道古代贤人，以增长君主之英明。作《张释之冯唐列传》第四十二。
为人诚朴宽厚，仁慈孝顺，不善言辞，敏于行事，一生谦恭，堪为君子长者。作《万石张叔列传》第四十三。
恪守节操，恳切耿直，义气足以称得上清廉，行为足以激励贤能的人，担任要职而不徇私舞弊。作《田叔列传》第四十四。
扁鹊行医，为医家所尊奉，他的医术精细高明，后世人继承了他的医术，不能改易，而仓公的医术可谓接近扁鹊之术了。作《扁鹊仓公列传》第四十五。
刘仲被削夺王爵，其子刘濞被封为吴王，正逢汉朝初定天下，命他镇抚江淮一带。作《吴王濞列传》第四十六。
吴、楚叛乱的时候，皇亲贵族中只有窦婴有贤能且喜好士人，因此士人们都去投奔他，他率军守在荥阳以抵抗叛军。作《魏其武安侯列传》第四十七。
智谋足以应付近世的事变，宽厚足以得到人民的好感。作《韩长孺列传》第四十八。
勇于抗敌，爱护士卒，号令简易，将士们衷心地服从于他。作《李将军列传》第四十九。
自夏、商、周以来，匈奴常成为中原的祸害，为了解他们强弱的情况，设防或是征讨，作《匈奴列传》第五十。
出兵偏僻的边塞，收复河南之地，攻破祁连山，打通了去往西域各国的道路，摧败北方匈奴。作《卫将军骠骑列传》第五十一。
大臣和刘氏宗室在奢侈浪费方面争高低，只有公孙弘以节衣缩食为百官做出表率。作《平津侯列传》第五十二。
汉朝平定中原以后，赵佗使杨越安定，保卫南方，向汉朝纳贡称臣。作《南越列传》第五十三。
吴国叛乱的时候，东瓯人斩杀了刘濞，守住封禺山，终为汉朝的臣民。作《东越列传》第五十四。
燕太子丹的旧部败散于辽东地区，朝鲜王满收容了这些逃亡百姓，把他们聚集在海东，以安定真藩等部，他们保卫边塞而成为汉朝的外臣。作《朝鲜列传》第五十五。
唐蒙出使西南，经过夜郎，邛、笮之地的君主请求成为汉朝内臣，并接受朝廷派来的官吏。作《西南夷列传》第五十六。
《子虚赋》之事、《大人赋》之话，深得君主喜欢，虽然文辞华丽浮夸，但其旨意在于讽谏，倾向于无为而治。作《司马相如列传》第五十七。
黥布叛逆，高祖封少子刘长为淮南王，镇守江、淮之南，安抚剽悍的楚地百姓。作《淮南衡山列传》第五十八。
遵奉法律、依理办事的官吏，不夸功逞能，百姓对他们没什么称赞的地方，他们也没什么过失行为。作《循吏列传》第五十九。
只要他端正衣冠立于朝廷，群臣中没人敢虚言浮夸，汲长孺刚正庄重；郑庄喜好举荐贤人，被人称为长者，为人慷慨有节操。作《汲郑列传》第六十。
自孔子去世后，即便在京师，也没有人重视学校教育，只有建元至元狩年间，文教事业兴盛。作《儒林列传》第六十一。
人们多不务农桑而行巧诈之术，作奸犯科，玩弄法律，善人无法感化他们，只有一律依法严厉惩治才能使他们收心，老实遵守社会秩序。作《酷吏列传》第六十二。
汉与大夏通使之后，西方极远处的蛮族，伸长脖子向内地望着，想观瞻中国文明。作《大宛列传》第六十三。
救人于危难之中，济人于贫困之中，这是仁者的美德；为人不失信用，不背诺言，这是可取的义者行为。作《游侠列传》第六十四。
侍奉君主能使其耳目欢愉，脸色和悦，同时能得到君主的亲近，这不仅是因为他们的美色招人喜爱，也由于他们在技能上各有所长。作《佞幸列传》第六十五。
不流于世俗，不争夺权势，上下都没有羁绊，没有人能加害他们，是由于他们善于用道。作《滑稽列传》第六十六。
齐、楚、秦、赵的占卜者，根据不同的风俗而施展各自的技能。想要总览他们的要旨，作《日者列传》第六十七。
夏、商、周三代君主占卜的方式各有不同，四方蛮夷卜筮风俗也是各异，但都是以卜筮来判断吉凶祸福。大略考察了卜筮的要点，作《龟策列传》第六十八。
一个普普通通的人，不妨害政令，也不妨害其他人，选择时机做买卖以求增加财富，智者也能从他们身上得到一些启发。作《货殖列传》第六十九。
大汉王朝承继五帝的遗风，接续中断了三代的大业。周朝王道衰微之后，秦朝毁弃古代文化典籍，烧毁《诗》、《书》，所以在明堂的石室金匮里的玉版书籍都散失了。汉朝兴起之后，萧何修订法律，韩信著述军法，张苍制定章程，叔孙通确定礼仪，于是文质兼优的人逐渐被起用。《诗》、《书》不断地在各地被重新发现。自曹参举荐了专讲黄老之道的盖公后，贾生、晃错发扬申不害、商鞅的学说，公孙弘因懂得儒术而显贵，百年之间，天下已发现的遗文、旧事无不汇集于太史府。太史公父子相继执掌了这个职务。先父说：“呜呼！我想到先人曾职掌此事，扬名于唐虞时代，直到周朝，再次职掌此事，所以司马氏世代主持天官之事。难道要中止在我这儿吗？敬记在心，敬记在心啊！”于是我网罗搜集天下散失的旧闻，对帝王兴起的事迹刨根究底，了解兴盛衰亡的转变之内在关联，研讨考察其各代君王所行之事，简略推断三代，详细记载秦汉，上记轩辕，下至今世，著十二本纪，已按类别排列顺序了。有的处于同一时期，却是不同世系，年代差误不明，作十表。对礼乐的增减，对律历的改易，对兵法的研究，对山川的改造，对鬼神的敬畏，以及天与人的关系，趁其衰败时实行变革，作八书。二十八宿环绕北极星，三十根车辐同集于一个车毂，运转无穷，辅弼之臣与此相似，他们忠信不渝，恪守臣道，以侍奉主上，作三十世家。有些人匡扶正义，倜傥不羁，抓住时机使自己立功扬名于天下，作七十列传。总计一百三十篇，五十二万六千五百字，称为《太史公书》。作序略以拾遗，弥补阙漏，成为一家之言，协调《六经》异传，整理百家杂语，将正本藏于名山，副本留在京都，供后世圣人君子观览。作《太史公自序》第七十。
太史公说：我撰述自黄帝以来至太初年为止的史事，共一百三十篇。
