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第 五 章 蒙卦 —— 蒙以养正(第3/3页)
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糟糕。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
拔苗助长是启蒙教育的大忌，当戒之再戒。
第六节
花红心美，共升境界筑和谐
德之不存，民何以生？国何以立？
摆脱精神危机，必须从培育全民美德开始。
教育的根本目的在于开启智慧、传授生存技能，而不是教授简单的知识，培育社会文明，营造和谐的生存状态。
教育，传授知识是途径或手段，最宝贵的是启蒙，通过启发引导，开启蒙昧，健全心智。
社会文明是由个体文明的集合实现的。人是异于一般动物的社会动物，其显著特征是具有文明。文明指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学文明等涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯及科学知识的发展等。它的主要作用在于追求个人道德完善，维护公众利益、公共秩序。
文明主要由心灵美决定和体现的。文明以心灵美、行为美、语言美、仪表美为标志；心灵美指人的精神世界的美，包括思想意识、道德情操、精神意志、智慧才能的美。心灵美是真、善、美的统一，知、意、情的统一，是行为美、语言美、仪表美的内在依据，并通过具体的感性形态被人们感知。集中体现了社会文明对人的思想、感情、意志的要求。不同时代、不同阶级，有不同衡量标准，在中国社会主义精神文明建设中，为“五讲四美三热爱”活动的“四美”之一。心灵美是人的本质力量的集中体现，是人类长期社会实践的产物，在教育、学习、磨炼及同假、丑、恶的斗争中形成和发展，受特定时代的生产方式、生活方式、社会制度、道德准则、文化发展状况的制约。不同时代、不同阶级的人对心灵美有不同的或某些相似的衡量标准。包括思想意识的美，如正确的立场、观点、方法，崇高的理想，爱国主义、集体主义思想等；道德情操的美，如情感、操守、格调的美等；精神意志的美，如进取精神、创造精神、顽强意志、崇高气节的美等；智慧才能的美，如高度的文化素养、知识才能、聪明睿智等。心灵美是人的教养、涵养、气度（仪表与态度）等的表现。
境界体现文明的价值取向。境界是指人的思想觉悟和精神修养，一个人的思想境界如何，实际上指的是思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，但是作为社会普遍的价值取向，人们总希望自己是有较高思想觉悟和良好精神修养的人，对社会有所贡献。
启蒙的神圣使命就在于开启蒙昧，培育文明，实现社会和谐进步。
德育是启蒙教育的护基固本之举，《易经》通篇无不围绕这一神圣使命展开。
摆脱精神危机，必须从培育全民美德开始。
德之不存，民何以生？国何以立？
迫切需要从娃娃抓起！不从娃娃抓起，现在很糟心，未来更糟心，哪还有美好的未来？
蒙卦警语箴言
山下涌泉山水蒙 清溪涓涓汇江河蒙昧不启流愚鲁 启蒙发智育豪杰蒙亨非我求童蒙 求学贵在有自觉孩童主动来请教 谆谆善诱好风格有教无类善包容 蒙以养正铸品格亨行时中志相应 果行育德圣功也发蒙用刑脱桎梏 正法治世利和谐纳妇吉祥子持家 包蒙之吉刚柔接见利忘义投新欢 勿用娶女利纯洁困蒙忧吝独远实 童蒙吉祥顺逊和击蒙武力对蒙昧 鲁莽荒蛮当谨戒不利为寇利御寇 哺育文明不顽劣循序渐进好方法 拔苗助长当力戒尊师敬学树典范 品优好学莫歪邪方式方法很重要 不急不躁不暴烈启蒙教化统意志 力避异端莫偏邪德智体美全发展 面向未来有世界好好学习长知识 天天向上提境界启蒙开窍发睿智 修身养性增美德
