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第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都(第2/3页)
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来拿主意，并特地解释说：男女授受不亲，但是嫂子掉水里快淹死了，小叔子出手救她，是权宜之计。
换言之，要是没到生死关头的大事，那么“男女授受不亲”就还是天条。
古时大富之家，贵公子拜会朋友，先得拜会对方母亲、妻子，但只是口里说着拜见，人却往往只到对方阁楼下行礼致意即回，并不须真的见面。《水浒传》里武松面见潘金莲，一是因为武大家宅狭窄，小户人家，讲不起这些礼法；二则也是金莲不尊重，存了心思要勾引小叔子。
但那林黛玉是写“敏”字都要减一笔的闺秀，深谙礼法，却必会另一番行事了。这在曹雪芹的年代原是常识，所以作者只是白描手法平平写来，并不需额外加注；但是在清朝小说《歧路灯》里，我们可以找到一段旁证，帮助我们更好地理解这件事。
书中说谭绍闻往堂兄谭绍衣府上拜访，提出要与嫂嫂请安。谭绍衣道：
“吾弟差矣。咱家南边祖训：从来男女虽至戚不得过通音问。姻亲往来庆贺，男客相见极为款洽，而于内眷，不过说‘禀某太太安’而已。内边不过使奉茶小厮禀道‘不敢当’，尊行辈，添上‘谢问’二字。虽叔嫂亦不过如此。从未有称姨叫妗，小叔外甥，穿堂入舍者。”
这便是大家之风了。
同样的，黛玉进贾府时，依礼先随邢夫人去拜见贾赦，行“禀安”之礼；但贾赦命家人传话说：“连日身上不好，见了姑娘倒彼此伤心，暂且不忍相见。”是为“谢问”。黛玉站着听过，告辞回去，又要去拜见贾政。先是等在东耳房里，王夫人却命人传话说“太太说，请林姑娘到那边坐罢”，只得往正房里来。来了后，王夫人才说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。”就此全了礼。
这些场景闲闲道来，就像今人写小说，两人见面问句“吃了吗？”原是国人从前最常见的问候语，虽然在今天已经不大听到了，可若谁写了这情节，也不会故意解释说：我其实并不关心他是不是真的吃了，只不过礼貌上这样问一句而已，是个俗礼儿。
当然贾政去斋戒也可能是实情，因为下文接着说到宝玉：“今日因庙里还愿去了，尚未回来。”宝玉这时候才七八岁，不会是独自出门，很可能父子俩是一道去的。
现在我们再回头来看薛家进府的情形：
过了几日，忽家人传报：“姨太太带了哥儿姐儿，合家进京，正在门外下车。”喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进去。姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。忙又引了拜见贾母，将人情土物各种酬献了，合家俱厮见过，忙又治席接风。
薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”王夫人未及留，贾母也就遣人来说“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”等语……从此后，薛家母子就在梨香院住了。
乍一看，贾家待薛家确似比接待黛玉时热情多了。然而细看却别有道理，一则黛玉只是小女孩，贾母和邢、王二夫人俱是长辈，却一早等候多时，可见隆重；而薛姨妈合宅来见，不过是亲姐姐王夫人接了进去，然后才引着拜见贾母，分明亲疏有别；第二，这里写得分明，拜见贾政、贾赦、贾珍的人乃是薛蟠，可没说薛宝钗也跟着拜会了。
须知赦、政二人乃是黛玉的舅舅，却是薛蟠、宝钗的姨父，关系隔了一层，故而宝钗不便拜会男性长辈，只有薛蟠被贾琏引着一人来拜。而黛玉与贾政虽是至亲舅甥关系，亦有男女之别，故而在黛玉则非拜见不可，在贾政却是能不见则不见为礼。
所以贾母是命两个老嬷嬷引着黛玉去拜见二舅父，可没有指派贾琏去，因为贾琏与黛玉也仍然存在着“授受不亲”的男女关系，而两个老嬷嬷不过是陪着黛玉走一遭，明知道不可能见到赦政二人的。这就是个过场礼仪，贾府人人深知的。
可记得第一回中，甄家丫鬟娇杏在花园撷花，见到贾雨村看她，急忙回避？何况这是荣府之家，黛玉行为，自然礼数更加周到。
后文贾府里元宵猜灯谜，贾政特地备了酒席彩头前来凑趣，这是一次阖家团圆宴，不须太过避讳，但贾政也只与贾母、宝玉同席，钗、黛、湘等另置一席，这还是晚辈，跟自家女儿一样；至于儿媳妇李纨与侄媳妇凤姐因为已是人妻，则干脆在里面另设一席，当贾政问及贾兰时，还要婆子特地进里屋同李纨传话，李纨虽是站着回话，也仍然隔着屏。即便如此，钗黛等也都守礼缄默不言，因此贾政只是略盘桓一会儿，贾母便撵他离去了。
又有过中秋讲笑话，贾母与贾赦、贾政等同席，姑娘们则在屏风后设席。贾母因觉得冷清，叫姑娘们一同共坐，也只是叫过迎春、探春、惜春这几位至亲孙女儿来与赦、政同席，而并未叫黛玉、湘云；直等贾赦、贾珍等都散了，才撤去屏风，两席相并，礼数之严，一丝不苟。但是又为什么没人会猜疑贾母只把迎春姐妹当孙女儿，却懒见黛玉、湘云呢？
最明显的一处照应，还在宝黛葬花读西厢一节，两人正收拾落花，袭人忙忙地来告诉：“那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安。老太太叫打发你去呢。”于是宝玉匆匆去了，黛玉听说众姊妹都不在房，就有些闷闷的。
“大老爷”自然是指贾赦，“姑娘们”则指迎、探、惜姐妹，这里不会包括宝钗、黛玉，因为不是近亲，须回避，所以不用去请安。这时候黛玉在贾府已经住久了，不比新来时要礼节周到，所以下人不会要她白走这一遭；但是迎探惜姐妹们却是不能失礼的，所以还要劳动一番，其实见不见得到贾赦，也仍在未知之数呢。
种种细节，写足贾府规矩森严，即使亲舅舅外甥女儿，亦有男女大妨，亲疏有别，能不见则不见的。
《红楼梦》里与男亲戚不避嫌疑，“小叔外甥，穿堂入舍者”，惟有王熙凤一人。故而贾琏抱怨她：“他防我象防贼的，只许他同男人说话，不许我和女人说话，我和女人略近些，他就疑惑，他不论小叔子侄儿，大的小的，说说笑笑，就不怕我吃醋了。以后我也不许他见人！”平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行动便有个坏心，连我也不放心，别说他了。”
这是平儿在替熙凤向贾琏分辩，也是向读者解释：凤姐是当家人，见男亲是不得已而为之，但她行的正走的正，不算违规。
又如第十三回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》，贾珍来上房请凤姐理事，人报：“大爷进来了。”唬的众婆娘呼的一声往后藏之不迭，独凤姐款款站了起来。
在这一句中间，有朱笔旁批“素日行止可知”，这是说贾珍素日之不遵情礼，“把个宁国府都翻过个儿来了”。宁国府的礼节一向疏松，贾蓉与二尤调笑一场着重描写。所以只有贾珍这种又不尊礼节又是族长的人物才敢想去哪就去哪，也不管上房里坐的是谁。因此才“唬的众婆娘藏之不迭”，而王熙凤因是管家，平素里与本家爷们并不避讳，故而独有她不躲不避，“款款站了起来”。这是一处反衬。
但是这些女人中倘或有宝钗、黛玉、湘云等，就非得“藏之不迭”不可。虽然听起来好像不够从容大方似的，但是姑娘家见到亲戚大哥，不躲出去，还要“款款站了起来”，就很不合适。这同宝玉因深得贾母溺爱故自小在内帏厮混是两回事。
红楼有很多谜，有一些是作者故意设陷，有一些是因遗失之憾，但也有一些，如这“谢问”之礼，则只是因为古今礼数不同而已，今人大可不必胡乱猜疑，枉加解释。
宝黛初见的第一次流泪
虽然绛珠仙子下凡是为了“还泪”，然而当真宝玉和黛玉见面时，先哭的人却是宝玉。
这一点被很多红迷忽略了，永远记得黛玉多情善感，一次次地为宝玉而落泪，却忘了一见黛玉即触动伤心事的，却是宝玉。
这段描写以退为进，层层皴染，非常好看：先是让宝玉去庙里还愿，没来得及参加黛玉的接风宴，只通过王夫人的描述来形容其作派：“我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是这家里的混世魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见他便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”又说，“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时疯疯傻傻，只休信他。”——这番话，倒有些像和尚的谶言：不见外姓人，不许闻哭声。
因有王夫人这番铺垫，黛玉便误信为真，当丫鬟笑着说“宝玉来了”时，黛玉还在腹诽：“这个宝玉，不知是怎么个惫懒人物，懵懂顽童。”
这段话后面原本还有句“到不见那蠢物也罢了。”然而“蠢物”特指“石头”，黛玉怎知如此称呼？所以我认为这句原为批语，被抄写者疏忽混入正文中了。
接着书中用一大段溢美之词细写宝玉穿戴面貌，不啻翩翩浊世佳公子，非但不是什么“惫懒人物”，还极俊秀风流的，最重要的，是黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：“好生奇怪！到像在那里见过般，何等眼熟到如此！”
古往今来的一见钟情，必先取决于心有灵犀，黛玉所思，正也是宝玉所想。不同的是，黛玉只在心里吃惊，宝玉却是很肯定地说了出来：“这个妹妹我曾见过的。”被贾母质疑“胡说”后，自己大概也无法解释，只好说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相认识的，今日只作远别重逢，未为不可。”
三生石畔灌溉之恩，距此时已是七八年过去，更是前生之事，可不正是“远别重逢”，又怎能不“吃一大惊”？
宝玉视黛玉与众不同，不仅因其美，因其才，因其弱，更因了这份亲。
于是他凑上去问人家读什么书，又问人家叫什么名，再问表字。因黛玉说无字，宝玉便卖弄学问：“我送妹妹一个妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”
少时读这段只觉有趣，并不以为有什么大不得的特别之处。然而后来读《礼记·曲礼》说：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”
蓦然间再想起宝黛初见，宝玉赠字“颦颦”，忽觉云垂海立，心惊意动。
宝玉彼时只有七八岁，自然绝想不到这句“笄而字”，然而“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，两人的夙世姻缘，却早在那一刻已经印证；更令人感慨的是，众人也都未作异议，后来还跟着宝玉唤黛玉“颦儿”。不但宝钗、探春等跟着叫，连贾母派菜时，也会吩咐“这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去”。
小小孩儿随口的一句玩笑，居然大家都认了真，这就好比后来《大观园试才题对额》，贾政命宝玉题名对联，原本只是考核他的功课才情，后来却也当真錾在石柱廊楣上，正式成为大观园题名。
可见红楼竟无一废语。
宝玉见黛玉，问名又许字，这过程若合符契，很像是“六礼”中第二礼，即男方遣媒至女家询问姓名生辰，之后便可以合八字了。
接下来，宝玉又问了第三个问题：“可也有玉没有？”黛玉答：“想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”
这下子可捅了马蜂窝，宝玉登时狂病发作，不但摔了玉，还大哭起来，满面泪痕地道：“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢。我也不要这劳什子了！”又说：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”吓得众人抢之不迭。
——以此来看，宝玉对这“蠢物”并没多重视，只不过世人当它是“命根子”罢了。然在神瑛侍者眼中，石头只是石头，不过“劳什子”而已。
问了字，又鉴证过信物之后，就该“安床”了。
贾母吩咐，将黛玉安置在碧纱橱里，让宝玉出来跟自己住套间暖阁。宝玉不愿意，只想同黛玉亲近些，央告说：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上狠妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”
彼时宝黛两个都只是七八岁小孩子，所以纵居一室，也无甚不妥，因此贾母想了想说：“也罢哩。”
那什么是“碧纱橱”呢？
通常指清代南方建筑内屋中的隔断，类似落地长窗，也有叫隔扇门或格门的。因为富贵人间常在格心上糊青、白二色绢纱，绢纱上画画、题词，所以又叫“碧纱橱”。
简单来说，就是卧室里的隔间儿。纱格之内，只有一张床和不大的空间供人起居坐卧，既加强了房屋的纵深感和层次感，也加强了“寝床”的私密感，其实是很科学的布局。
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