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第五十回 芦雪广争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜(第1/2页)
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芦雪广联句、吟诗与灯谜
（一）
第四十九、五十接连两回，是大观园诗社的极盛时期，写得特别如诗如画。
之前群钗作海棠诗，菊花诗，螃蟹咏，都还是各自为政，而这次《芦雪广争联即景诗》，则是众人的第一次合作联诗。
题目乃是“即景联句，五言排律一首，限二萧韵”。
即景，指的是就眼前的景物即兴创作；
联句，是古人结社作诗的一种方式，指一首诗由两个或多者个人共同完成，相传最早的联句诗由汉武帝在柏梁台集合文臣二十六人联咏而成，一句一韵，故而又称“柏梁体”。
最初联句诗并没有固定格式，有一人一句，也有一人几句联成一篇的。到明清后渐成规格，成为文人雅聚时的常有节目，通常的方式是某人出一个上句，由另一个人接出下句，并再出一个上句；第三个人再接下句，出上句。所有的出句与对句要符合平仄粘对和双句叶韵的规律，同时除了首联和尾联外，中间所有的句子都是对仗关系，而且一韵到底。
芦雪广的联句咏雪，就是这样一种玩法，又叫作排律。
所以凤姐起了第一句：“一夜北风紧。”是典型的首句不入韵五言排律仄起式。因为是第一句，可以不押韵，但是不押韵的字必须是仄声字，她无意中的一句大白话刚好符合了格律诗的所有规律，而且起得很好，所谓“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法，不但好，而且留了多少地步与后人。”
李纨虽然会作，没有诗才，所以第一个接招，因为首联无需对仗，相对容易，所以她接了句“开门雪尚飘”。“飘”字正是“二萧”韵，这就是双句押韵。
接着，李纨又起了第三句“入泥怜洁白”，再接下去的人，就要一路对仗了，还要逢双句叶韵，且一韵到底。
“二萧”为平水韵的下平韵第二部，统共只有几十个字，所以再联下去就没有韵字可用了。宝钗推湘云说：“你有本事，把二萧的韵全用完了，我才伏你。”便是此意。
而李纨则说：“够了，够了，虽没作完了韵脚的字，若生扭用了，倒不好了。”因为有些字很难入诗，硬搬生凑，反而不好。
联句之诗，因为图快而且众口不一，难有佳句。所以李纨说：“逐句评去都还一气，只是宝玉又落了第了。”遂罚宝玉去栊翠庵乞红梅。
（二）
关于宝玉访妙玉乞红梅的描写，当真如诗如画。作者的手法很巧妙，先是在四十九回中，让宝玉去往芦雪广途中闻得一股寒香扑鼻，回头看时，却是拢翠庵中十数株红梅花开得如胭脂一般，映着雪色，分外精神。这一回里群芳斗艳，并未提到乞梅之事，回目却偏偏叫作《琉璃世界白雪红梅》，已经铺下了伏笔。
接着第五十回《芦雪广争联即景诗》，宝玉落第，遂借李纨之口点出：“我才看见拢翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”遥递一招，明白提起拢翠庵的妙玉与红梅来。
接着宝玉回来，掮了一枝极美的梅花，二尺来高，旁枝斜逸，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。
难怪宝玉说：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”
可想而知，这“费精神”里，不但是要向妙玉讨梅花，还要同她一起选梅花。
白雪，红梅，女尼，公子，闭目想象，这一幕该有多么好看。虽然自始至终，妙玉并没有正面出场，却偏偏给了我们极深印象，处处都是她的身影，暗香浮动，仙姿绰约，如闻如见，呼之欲出。
可惜的是，宝玉的诗作《访妙玉乞红梅》题目很巧，内容却一般：
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
律诗四联中，原讲究的是“起承转合”。宝玉开篇“起句”不明，却先铺垫“酒未开樽句未裁”，远兜远转，所以黛玉说“起得平平”；接着又说“寻春问腊到蓬莱”，言明要去拢翠庵求梅，首联点题，因此黛玉湘云都说“有些意思了”。
接着颔联用了铺排的手法，先说“不求”什么，再说“为乞”什么，以正反对说明是来讨红梅花的。这两句话说的是一件事，完全是靠卖弄文字技巧和堆砌典故来承接，所以黛玉说“凑巧而已”。
接下来颈联该“转”了，但从语意上这里没什么可以转折的，于是作者从行踪着手，直接从“去”转到了“来”，“冷挑红雪”指红梅，“香割紫云”还是红梅，说的是梅花已经到手了，挑走割来了。
最后尾联收束，说人已经掮着梅花回到诗社众人中了，但是衣裳上还沾着庵里的青苔呢，这便是严丝合缝，首尾相联了。
这首诗虽然工整，但是字面重复，过于铺排，“寻春问腊”，“孀娥槛梅”，“红雪”，“紫云”，“槎枒”，翻来覆去，说的都是一个意思，说穷说尽，没有余味，单纯成了文字游戏。而且对仗讲究的是词性相近，但是如果词意也相近，就成“合掌”了。
因此，这首诗从文学成就上来说，算不得一首好诗；但是从格律来说，却堪称范本，也正符合怡红公子的心性本色。
故事到这里还没有完，还有下文——后来宝玉再去了一次拢翠庵，打动妙玉，送了每人一枝梅花——这“每人”里，当然也包括了“相知”的黛玉和“可厌”的李纨了。
这一刻的妙玉是大度的，疏爽的，可亲的。“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，无论在宝玉还是在读者心目中，妙玉都是如同月里嫦娥一样的人物，超凡脱俗，遗世独立，艳若桃李，冷若冰霜。而白雪红梅，正是她极端性格的写照——雪的冷，梅的艳，合起来就是活脱脱外冷内热的妙玉了。
最绝的是，妙玉从头至尾并没有现身，但是后人关于《金陵十二钗》各种肖像画中，妙玉图中却往往少不了一树红梅，凌霜欺雪，含苞怒放，花树下一个带发修行的女尼，青衣素面，茕茕独立。
无他，实在是茫茫大雪中，宝玉“披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐”，踏着乱琼碎玉去拢翠庵拍门，向妙玉求乞一枝梅花的场景太冷艳，太震撼了，让人怎能不心向往之？
（三）
书中凡诗词灯谜皆有所指，本回也不例外。
首先李纨出谜“观音未有世家传”，字面是说观世音菩萨没有子孙传代。然而李纨明明是有子贾兰的，为什么会说她没有后代呢？
书中先是借湘云的错解提了一笔“在止于至善”，然而宝钗提醒她好好想下“世家传”这个点，再借由黛玉之口点明“虽善无征”，明确指出李纨貌似风光，终无后继，因为贾兰命不久长，李纨纵然凤冠霞帔，“也只是虚名儿与后人钦敬”。
接着书中虚陪了几个谜语，又借湘云之口再次归结：
“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”
有人说这指的是湘云将来与丈夫分离，也有人说因宝玉猜出谜语，可见指宝玉出家，我则有第三种猜测，就是到这里为止，说的都是李纨的故事：她刚结婚就守了寡，所谓“溪壑分离”，之后独守红尘若许年，着实无趣；而最终好容易挣得诰命夫人的虚名儿，却又死了儿子，正是“名利犹虚，后事终难继”。
当然，这也只是一种猜测罢了。
嘻笑已过，众人才开始各自认真琢磨，写出灯谜来。
且看宝钗诗：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
这首诗的谜底是“松塔”，因为树上的松球层层累累，宛如檀梓木料雕镂而成的宝塔一样，但它其实出自天然，哪里是工匠可以堆砌出来的？名字叫作“塔”，不过风雨拂过，谁能听到庙檐下的铃声呢？
诗谜新巧直白，直射将来宝玉出家为僧，宝钗独守空房的命运，十分冷清。
接着宝玉又补上一笔：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
琅玕本意是青色的玉石，常用作竹子的代称，而不论是玉是竹，都可以看作林黛玉的代名词。这说的是黛玉一旦仙逝，天人永隔，宝玉的尘缘也就要尽了，盼不到云中来信，唯有返境归真。
这套的是白居易《长恨歌》中“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”之句，很明显的痛悼黛玉之诗。
有人认为谜底是风筝，看上去也很像，但是此前探春在元宵节已经做过一个关于风筝的灯谜了，此处不当重复，因此很可能是竹节做的鸽哨。
宝钗的诗谜说的是自己的命运，问其原因却是宝玉；接着宝玉的诗谜里说的是自己的归结，源头却是黛玉；所以接下来第三个便是黛玉的诗谜了：
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
这谜底说的是走马灯，“騄駬”是马名，此千里马无须缰绳，却能奔过城池越来沟堑，只要听到主人发令，就好像鳌背三山一样，浮游东海。
《列子》中有典，说渤海之东有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，随波西流，天帝命神龟背负，使其不至游离。
联系黛玉世外仙姝的身份，这里应该解释成“风雷动”的大事发生后，黛玉魂归离恨，重返仙境的结局。这既是她自己的命运，也影射了造成这命运的天机：贾府之败。这样的思路与前两个谜语是合拍的。
书中谜语众多，含义更深，上述种种，不过是一家之言罢了。
贾母为何会向宝琴提亲
（一）
薛宝琴可谓是书中最突兀的一个人物，迟至四十九回才打横里出现，而且一来就艳压群芳，占尽上风，那探春说：“据我看，连他姐姐并这些人总不及他。”竟是将宝钗、黛玉、湘云等人都一齐盖过了。
黛玉向来是以才情取胜的，而宝琴在元宵节灯谜会前，一个人做了十首怀古诗，大展奇才，人人称赏；
宝钗的人缘一向最好，可是宝琴来了之后，不但同姐妹们相处融洽，连赖大家的也要献水仙、蜡梅讨好；
湘云素来性情豪爽，惹人赞羡，但比起宝琴的见多识广、谈吐不凡来，却正是小巫见大巫。
——这才是真真正正的“兼美”，且根本就是“完美”了。因为书中群芳，人人有缺点，唯独宝琴，才、貌、品、行俱佳，竟然是完璧无瑕似的。然而，就是这么一个完美得过分的人物，却未能进入《金陵十二钗》册中。
四大家族贾、王、史、薛，贾家四艳、王熙凤、史湘云、薛宝钗都入了十二钗正册，为何薛宝琴被形容得才貌双全，超凡脱俗，却不在册呢？
有些专家以为，薛宝琴将来嫁了梅翰林之子，神仙眷侣，逍遥自在，算不得薄命，因而不入薄命司，所以不在册。然而，整部《红楼梦》乃是“千红一哭，万艳同悲”，大观园女儿各个脱不了薄命的宿命，薛宝琴又怎能例外呢？
因此，我以为她并不是不入册，而只是不在正册罢了。她与同期入园的邢岫烟、李纹、李绮一样，都是副册中的人物。
书中介绍薛蝌、宝琴身份时，只有含糊其词的一句“后有薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁，闻得王仁进京，他也带了妹子随后赶来。”
“从弟”，即堂弟，父亲的兄弟的儿子。自然，倘是父亲堂弟的儿子，只要未出五服，亦都可称之为从弟。
薛家虽是旺族殷商，却并非公侯之家，地位原不及贾、王、史三家。“护官符”中注明前三家分别是宁荣二公、保龄侯、都太尉统制县伯之后，惟有薛家，却只是注解：“紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。”
清时爵制，在王以下，原有公、侯、伯、子、男五级。故而北静王等身份最尊，而四大家族则以公爵贾府为首史家次之，王家居三，而薛家却只有一个莫名其妙的“紫薇舍人”之衔，其公干是皇商，有的是钱，缺的是衔。
按照世袭之制，皇商一职也只能传给长子，估计便是薛宝钗的父亲；而到了宝琴的父亲，虽然也可以借着家族关系来行商，却未必是皇商，地位就低微许多。况且书中只提到薛蟠在学着做生意，但是并没有与宫中交往的迹象，很可能这薛家的官儿并没有世袭，这也是宝钗进宫不成，就一心想要嫁到贾府
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