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伏羲03伏羲创八卦(第1/2页)
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龙腾小说网 翠微居 新暖才文学网 H小说 未删节 全文阅读 尽在 http://www.xncwxw.com/在天水市区西北15公里的地方，渭河由西而来，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“s”形，南北山脉，呈外弓形，若抱若合，整个川地犹如一幅巨型太极图，阴阳的分界就是渭河。这块川地就叫三阳川。渭河南岸有台突出，名曰卦台山。
胡缵宗说：“朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射”。也有人认为渭水曲折，两岸山坡有三面向阳。清顺治十年重修伏羲庙的碑记中说：“卦台遇冬雪奇偶，宛钉八卦”。卦台山特殊的地形地貌和伏羲氏画八卦的联系，决非偶然。
周易系辞下传中讲两种画八卦的方式。其一为：“昔者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦”。唐代史学家司马贞补史纪三皇本纪征引的就是这一条。意思是说伏羲氏观察自然界各种事物的运动变化，总结其规律，创画了作卦。二：“龙马负图出于河，圣人则之，以画八卦”。这句话的意思是说有一匹龙马，背负河图，从渭河里出来，伏羲氏参考河图的规律，画了八卦。这两则互异的说法使宋代的欧阳修怀疑伏羲氏画八卦的真实性。
龙马为瑞兽。先天殿殿内西边有龙马像。河图的文字记载在周易里面就有了，时间不会晚于战图。但我们看到的图，却是宋代才出现的。河图由黑白点按一定规律组成，其中白点二十五，代表天，黑点三十，代表地。下面内有白点一，外有黑点六，称天一生水，地六成之，上面内有黑点二，外有白点七，称地二生水，天七成之。东边内有白点三，外有黑点八，称天三生木，地八成之，西边内有黑点四，外有白点九，称地四生金，天九成之，中间白点五，黑点十，称天五生土，地十成之。总体而言，河图大概是一个数字化的五行方位图。五行配五方，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央已土。浙江宁波天一阁，为明代范氏创建私家藏书楼，以天一为名，即源出河图中天一生水的缘故。说河图与方位有关，也应当说先天八卦与方位有关系。坤卦为地在北，乾卦为天在南，我们词语中有些词，如天南地北、天南海北便与八卦方位有着密切的联系。而东西，由方位转变为事物的一种代称，也和八卦有北，因为东为木，西为金。在周易系辞传中还有一种八卦产生的原理：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这是从哲学的立场上阐述八卦的产生。
八卦又称八索。燧人氏结绳而治，八索也许是结绳记事的演进。总之，八卦的产生应该不只有一源头，而是中国远古先民集体智慧长时期积累的结晶。
八卦的含义
八卦由什么组成的
八卦是由阳爻和阴爻组合。爻者交也。卦才挂也，先民在劳动的过程中，逐渐掌握了一些自然界的变化规律。比如日月运行，四季变化，草木荣衰等等。或者，他们认识到世界的组成，首先是天和地，白天和黑夜，男人和女人等等都是一一相对应的存在，便有了阴阳概念。而后又用最基础的单、双来表示阴阳观念，这就是和。如果把两个爻相替迭加，便会出现四个卦：如果再加一爻便会出现八个卦象，不多不少。分别为。为什么要三个爻叠加呢东汉文字学家许慎解释“王”字是说，王，三横划从下至上依次为地、人、天。王者，天、地、人一以贯之，全部精通，就可称王了。三爻中，下面一爻代表地，上面一爻代表天，中间一爻代表人。于此三爻的含义，可见古人对人的重要性的充分认识。
八卦的第一卦为乾卦。为乾。三阳爻组成，代表纯阳，至刚至大。代表天、圆、君、父、玉、寒、冰、大赤、良马，为龙。第二卦为坤卦。为坤，三阴爻组成，代表纯阴。至阴至柔。代表地、方、田、布、玺、文、众、黑。第三卦为震。为一阳初生，由一阳爻和二阴爻构成。代表雷、龙、玄、黄、长子、健。第四卦为巽卦。为巽，一阴初生，由一阴爻和二阳爻组成。代表风、木、长女、白。第五个卦为坎卦，为坎，阳气渐长，由一阳爻和二阴爻构成。代表水、隐伏、月、次子。第六卦为离卦。为离。阴气渐升。由一阴爻和二阳爻组成。代表火、日、电、中女、甲胃。第七卦为艮卦。为艮，阳气升至极限。由一阳爻和二阴爻构成。代表山、狗、少男、小石。第八卦为兑卦。为兑，阴气升至极限。由一阴爻和二阳爻组成。代表泽、少女、羊。
八卦的演变
八卦自伏羲氏创画以来，一直不断演变发展。夏世有连山，由垦卦开始，象征山之出云，连绵不断。商世有归藏，由坤卦开始，象征“万物美玉归藏其中”。都是古代占之书，估计都和八卦有联系，最后流传下来的是周文王推演的八卦。为了区别，把伏羲氏的八卦叫先天卦，周文王的八卦叫后天八卦，二者的区别就在于先天八卦只讲自然界变化，不涉及人事，后天八卦专讲社会变化，用时髦一点的话讲，先天八卦是自然科学，后天八卦是社会科学。所以算命垂危生手中拿的幡上都写着“文王神卦某某”的样子。在司马贞的补史记三皇本纪中讲八卦的作用时说：“通神明之德、类万物之情”。通神明之德的意思，也就是占卜。大概原始先民对自然界的变化没有掌握，他们认为日升日落，昼夜交替，刮风下雨这些自然现象都是由超自然的神在主宰。人的活动如果符合了神的意志，神就会降福消灾，就会风调雨顺，五谷丰登。反之，则会出现地震、冰雹等灾害来报应。所以，人们利用从自然界提取出来的八卦来向祖先占卜，问请神灵的意思，同时彰显神明的好生之德。
先天八卦的卦位是：天地定位、雷风相薄，山泽通气，水火不相射。按数字排成圆圈，则是乾一兑二离三震四巽五坎六垦七坤八。一至四，从正南乾走向东南兑，东方离，东北震。五至八，从西南巽，走向西方坎，西北垦，终于正北坤。后天八卦的卦位是：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎垦。
又有歌诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八垦九离门。以左图九宫八卦为例：
随着先天八卦被周文王推演为后天八卦，河图中的五行观念也发生了变化。周武王灭商后，商朝贵族箕子给周武王讲，商族人文化的核心是五行的相生相克。和呆板的河图相比，五行相生相克思想明显进步。但和后天八卦思想体系相比，又明显简单。由此，我们想到周武王灭商，不仅仅缘于商纣荒无道的统治，文化观念的落后也是一个重要的原因，因此，我们决不应该轻视文化精神在一个国家发展中所起的推动作用。
周文王继续研究，把八卦重卦后得出六十四卦。也有人认为，伏羲时代即有六十四卦，与文王六十四卦的方位、意思均不同。周易分为两部分，一部分为易经，经就是道理，阐明天道人理的书叫“经”。“经”是神圣的经典，而易经更是经典中之经典，是群经这首。另一部分是“传”，是对经文的解释和发挥。包括辞上下、象传上下、系辞传上下、文言传、帮说卦传、序卦传、杂卦传七种十篇。这些专论分别从各个角度阐释易经的经文意蕴，犹如“经”的羽翼，所以人称“十翼”，又称周易大传。这其中，周公写了卦辞、爻辞，孔夫写了“十翼”。所以后代人把伏羲、周文王、周公、孔子合称“易经四圣”。
伏羲始作八卦周易起源
伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神话中的人类始祖。传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生。又说他教民织网狩猎，并发明了八卦。根据许多学者研究考证，他是原始社会中的部落首领。从考古出土文物看，伏羲像多是人头蛇身，这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果，是一种图腾崇拜。
伏羲氏发明渔猎工具，周易.系辞下说：“伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔。”又尸子中说：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”；伏羲氏造书契，周易.系辞下说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”其实八卦就有书契的功能。和伏羲时代相对应的秦安大地湾文化遗址中，发现有刻在陶器上的几十种符号，虽暂时难以证明就是文字的前身，但说明那个时代表示简单思想的符号还是有的；伏羲氏创历法，尚书.尧典：“尧乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，传授民众”。还如尝百药，制九针，创立医学；立占筮之法，创立占卜学；立九部，设六佐，分部管理部族事务等。对这些发明创造的归属，古籍上记载混乱，也就不再展开叙述了。对一个伟大的人物，多加几层光环，在古籍中是正常的，也是常有的。
伏羲时代是中华文明的肇启时代。在西部渭水流域的黄土高原上活动的伏羲部族发展壮大以及和东方部族的斗争融合，使生产力水平大大提高，于是就有了许多创制方面的发明。伏羲正是这个时代的杰出代表，为社会的发展作出了贡献，因此，人们将这个时代的发明创造统统依托在他身上，以表示对这位杰出部族首领的崇拜和颂扬，可以说伏羲的发明创造既是伏羲的，同时也属于整个伏羲时代。
伏羲氏如何造八卦的系辞中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。史记太史公自序说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”东汉王充论衡.作对篇说：“易言伏羲作八卦。前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”始作八卦，标志着先民认识水平的突进，对自身的发展和社会的进步有特殊的意义。对立统一的阴阳八卦思想，构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式，对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展，提供了理论依据，因此伏羲被誉为“人文始祖”。上述的文字常被后人简称为：三观二取。
用阳爻“”一个长横和阴爻“”两个短横三个一组相叠构成八卦，分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：
乾三连坤三断
震仰盂艮覆碗
离中虚坎中满
兑上缺
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巽下断。
伏羲八卦一般被称为先天八卦，易#8226;；系辞说说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。易#8226;；说卦传说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
伏羲所作八卦是简练的，但意义深远。
首先，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。先天八卦产生的过程，是对事物发展基本规律的描述，矛盾对立统一的雏形。
第二，用来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本象征意义，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质，观物取象的观点表述十分清楚。
第三，用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑、象征矛盾对立的天地、雷风、水火、山泽，讲求八卦自身匹配对待关系，具有天地一体的宇宙统一观。
对伏羲始作八卦，从先秦的易经、汉朝的纬书，直至清代的解经著作，历代学者都是众口一辞，认为是无可置疑的，从现代研究看，伏羲不一定是一个具体的人，他应是一个漫长历史时期的文化的人格化的代表。当时人类和大自然的息息相关，他们对自然的感觉能力比现代人要敏锐得多。伏羲在质朴简易无常规模式局限的文化环境中思考、探索，对人与自然的关系进行研究，从而感悟到天地万物运行变化的规律，从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”这两个最基本的元素，并用八卦这种特殊“语言”表达出来，这就是“始作八卦”。伏羲八卦用天地一体、矛盾对立统一、“象”的思维形式，构成周易的理论基础。
先天八卦
一、先天八卦的产生及次序
传说，八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。易#8226;；系辞说说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故易#8226;；系辞说说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用表示，单为
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