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王安石(第7/9页)
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者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。
最后，以“此予之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。最后一小段，点出同游四人的姓名，与第二段“余与四人拥火以人”句相呼应。最后系年署名，此法从柳宗元游记中来。
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。文末，借仆碑抒发感慨，提出“学者不可以不深思而慎取之也”的观点，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。具有平实而深刻、言简而意丰的效果。
后人评论
当代有学者评论本文说：“行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字一字也难以增删改换。”
灵谷诗序
吾州之东南，有灵谷①者，江南之名山也。龙蛇之神，虎豹、翚翟②之文章，楩柟③、豫章、竹箭之材④，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅⑤之穴，与夫仙人、释子⑥、恢谲之观，咸付托焉。至其淑灵和清之气⑦，盘礴委积于天地之间⑧，万物之所不能得者，乃属之于人，而处士⑨君实生其址。
君姓吴氏，家于山址，豪杰之望⑩，临吾一州者，盖五六世，而后处士君出焉。其行，孝悌忠信{11}；其能，以文学知名于时。惜乎其老矣，不得与夫虎豹、翚翟之文章、楩柟、豫章、竹箭之材俱出，而为用于天下。顾藏其神奇，而与龙蛇杂此土以处也。
然君浩然有以自养，遨游于山川之间，啸歌讴吟，以寓其所好，而终身乐之不厌，而有诗数百篇，传诵于闾里{12}。他日，出其《灵谷》三十二篇以属其甥曰：“为我读而序之。”唯君之所得，盖有伏而不见{13}者，岂特尽于此诗而已？虽然，观其鑱刻{14}万物，而接之以藻缋{15}，非夫诗人之巧者，亦孰能至于此！
【注】
①灵谷：即灵谷山，道教名山。在江西临川去郡邑三十里。②翚翟（huīdí灰迪）：翚，有五彩羽毛的雉鸡。翟，长尾山鸡。③楩柟（piánnán骈南）：楩，树名，即黄楩木。柟，树名，即楠木。两者都是南方生的优质树种。④豫章：树名，即樟木。竹箭：泛指竹子。⑤魑魅（chīmèi吃妹）：古代传说中的山泽精怪。⑥释子：对出家僧人的统称。⑦淑灵：美好灵秀。和清：温和清朗。⑧盘礴：同“磅礴”，广大无边。委积：积聚。⑨处士：古代称那些有才德而不仕的人为处士。⑩望：望门，门族。{11}孝悌忠信：儒家的道德标准，即孝敬父母、顺从兄长、忠于君主、为人守信。{12}间（lǚ吕）里：乡里。{13}伏而不见：隐藏而未显露。{14}鑱（chán缠）刻：绘绣刻画。{15}藻缋（huì绘）：用优美华丽的语言藻饰。
本文是王安石为其舅父吴氏的诗集所作的序。吴氏住在抚州东南的金溪，地处灵谷山麓，他的诗集即以灵谷命名。文章首段以吴君所处的环境“灵谷”为切人点，首先采取铺排的方法，历数山中的物产，极言灵谷空灵优美，物产丰饶。这些铺叙有力地突显了灵谷山的灵气。接下来，作者顺势指出这种灵气凝聚在了万物之灵“人”的身上，并用“而处士君实生其址”一句来引出人物。
为诗集写序却不从诗集入手，而先从作者所处的环境入手，并肆意渲染烘托灵谷优美奇幻的自然环境和丰饶名贵的物产，这看起来似乎有点离题，其实不然。诗集作者处于如此自然环境之中，日日受其洗涤陶冶，自然产生淑灵和清之气，进而会融入到诗歌创作中。所以，环境和人与诗是深有关联的，作者文中对环境的种种铺叙实际都是为写人物、评价诗歌埋下伏笔。
第二段叙述吴君的身世。先言吴君“孝悌忠信”，生于豪杰之门，再说以文学知名于时，叙述现实中吴君不能“为用于天下”的困顿。作者拿吴君与前段灵谷山物产相比，一方面称赞了吴君和灵谷山中的名贵物产一样，富有才华；另一方面表达对其不能出而为天下所用、命运反不如物的惋惜之情。
构思独特新颖是本文的最大特色。作者选取“灵谷”作为切入点，从环境说开去，再及其间的人物，进而论述吴君的诗，深入地剖析了自然、人与诗歌创作之间的关系，构思很独特，也颇有创见。直至文末，文章才转入正题，转入对吴君诗的评价。作者先描述了吴君“浩然有以自养”“遨游于山川之间”“啸歌讴吟”的诗意生活，最后才落到吴君的诗作上，称颂其诗之妙，并交代叙述了诗集作者与自己的关系及自己作序的原因。
本文的一大特色是，行文曲折，笔墨灵动，兴致淋漓，充分体现出作者为文多顿挫转折、峭拔壮观的独特风格。
后人评论
孙琮在《山晓阁选宋大家王临川全集》卷一云：“序处士诗却不说诗。先从灵谷蕴蓄之奇，说到人上，既出处士后，亦不说处士之诗，且言其行能而惜其老，以与前段相应。既出处士能诗，又不实说处士之诗，反说得不尽于诗。而赞美其诗，只于掉尾一句结出，作法绝奇。”
张刑部①诗序
刑部张君诗若干篇，明而不华②，喜讽道而不刻切③，其唐人善诗者之徒欤！
君并杨、刘生，杨、刘④以其文词染当世，学者迷其端源，靡靡然⑤穷日力以摹⑥之，粉墨青朱⑦，颠错丛庞⑧，无文章黼黻⑨之序，其属情藉事⑩，不可考据也。方此时，自守不污者少矣。君诗独不然，其自守不污者邪？
子夏{11}曰：“诗者，志之所之也。”观君之志，然则其行亦自守不污者邪？岂惟其言而已！
畀{12}予诗而请序者，君之子彦博也。彦博字文叔，为抚州司马，还自扬州识之，日与之接云。庆历三年八月序。
【注】
①张刑部：名保雍，字粹之，历任太常博士、刑部郎中等职。②明而不华：鲜明而不浮华。③讽道：讽谕。刻切：尖刻，刻薄。④杨、刘：指宋初西昆体诗派创始人杨亿、刘筠。⑤靡靡然：顺势而倒的样子。指当时文人跟着西昆体诗风跑。⑥摹：摹写，依样写作，模拟。⑦粉墨青朱：形容西昆体诗歌，辞藻华丽，色彩浮艳。⑧颠错丛庞：指西昆体作品，一味模拟前人诗句，大量堆砌典故，语意轻浅，庞杂无序，拼凑成文。⑨黼黻（fǔfú府扶）：古代礼服上所绣的花纹，有一定色彩与图形要求。⑩属情藉事：写情叙事，引用典故。{11}子夏：孔子学生，相传《诗》《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。{12}畀（bì必）：付与，托付。
这篇短文写于宋仁宗庆历三年（1043），当时王安石正任淮南判官，治所在扬州。那一年他因公暂回家乡临川，与张刑部之子张彦博相识，并应彦博之请，为张刑部诗集作序。王安石在序中肯定张刑部的诗歌及其“自守不污”的人品。同时，借此序言发表自己的文学主张，批判宋初浸染诗坛的西昆体诗风。
宋初，社会上流行西昆体，效法著名诗人李商隐，其特点是专从形式上模拟李商隐，一味搬用李商隐的诗题、典故、词藻，内容空洞缺乏真情实感。这种诗风同当时那些馆阁学士的身份，和那种升平盛世的宫廷环境，正相适合。朝廷也以此取士，师友互相讲求，直待欧阳修领导北宋诗坛，才一扫西昆体的华艳诗风。年轻的王安石出自欧阳修门下，对于西昆体的华艳，更是深恶痛绝，因此写下这篇《张刑部诗序》。
本文第一部分，着重评价张刑部的诗歌“明而不华，喜讽道而不刻切”，即说张诗形象鲜明，语言明畅，内容充实，不浮华艳丽。赞扬张刑部说：“其唐人善诗者之徒欤!”张君真是唐代擅长写诗者那样的人啊!这一评价运用了暗中讽喻笔法，因为作者这里肯定了张刑部善学唐诗，也为批判西昆体诗人把学唐诗引向形式主义深渊作了伏笔。风格显得含蓄委婉，不直白苛刻。
第二部分是全文的主要部分，作者在此段严辞批判西昆体诗风对当世诗坛的浸染。首先交待张君与西昆体领袖杨亿、刘筠同是北宋初期人，当时正是“杨、刘以其文词染当世，学者迷其端原，靡靡然穷日力以摹之”，而后五句话，简洁有力地概括了西昆体的特征。西昆体浸染诗坛，学者迷失方向，终日沉溺在这种浮华的诗风中，竭尽全力摹仿，使西昆风气盛行天下。紧接着文章转到张君身上，在西昆体盛行的诗坛上，就已经有像张君这样有文学思想的作者，写作和西昆体完全相反的作品，一扫西昆体的富贵气与浮艳气，而归于质朴无华、不事虚语的真实境界。一句“自守不污者少矣。君诗独不然，其自守不污者邪？”出自作者内心，真挚而不保留地赞扬张诗不被西昆体诗风影响，出污泥而不染，能坚守正确的诗歌创作原则。
自古从一个人的文中可以看出人品，于是作者由张诗联想到张君的为人。因为“诗者，志之所之也”，诗言志，“观君之志”就能看出张君的人品，所作所为也一定是“自守不污”的君子，言行一致的正直诗人。以上第二段，作者从理论上严厉批判了西昆体诗风，表彰了张刑部坚守正确的创作道路，从而鲜明地表达了自己的文学主张。
这篇文章，写得中心突出，脉络分明，井井有条，表现出王安石散文一向简洁挺拔的风格。
后人评论
过珙在《古文评注》卷十中曰：“起处衬起一层，结处深推一层，中间写正面处曲折顿宕，极委蛇壮浪之观，不似平冈坦途，一往无佳绪也。”
祭欧阳文忠公①文
夫事有人力之可致②，犹不可期，况乎天理③之溟漠④，又安可得而推⑤！惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！
如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦⑥。其积于中者⑦，浩如江河之停蓄⑧；其发于外者⑨，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩⑩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖，虽屯邅困踬{11}，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非{12}。既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者可寄以社稷之安危{13}。及夫发谋决策，从容指顾{14}，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居{15}而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄{16}。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从{17}，又予心之所向慕而瞻依？
呜呼！盛衰兴废之理自古如此，而临风想望不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归{18}！
【注】
①欧阳文忠公：指欧阳修，宋代杰出的政治家、文学家。卒谥“文忠”。②致：达到。③天理：天道。④溟漠：幽晦。⑤推：推测。⑥瑰琦：瑰丽奇伟。⑦积于中者：蓄积于内心者。⑧停蓄：汇聚蓄积。⑨发于外者：指发为文章者。⑩闳辩：宏伟的议论。{11}屯邅（zhūnzhān谆沾）：艰难困顿。困踬（zhì质）：困窘挫跌。{12}以其公议之是非：因为是非终有公论。{13}寄以社稷之安危：把国家的安危托付给他。{14}指顾：手指目顾，指点顾盼，形容气度之从容果断。{15}不居：不居功。{16}箕山：相传尧时巢父、许由隐居于此。在今河南登封东南。颍水：源出今登封西南，相传欧阳修死后葬于此。湄：边。{17}游从：指与长辈交往。{18}其谁与归：该追随谁。归，归附，趋向。
在北宋政坛、文坛上，欧阳修是一位地位崇高、影响很大的杰出人物。至和年间，欧阳修上《荐王安石吕公著札子》，称安石“德行文学，为众所推。守道安贫，刚而不屈……久更吏事，兼有时才”。可以说，对王安石，欧阳修是有知遇之恩的。尽管后来，欧阳修温和的改革主张与王安石激进的改革措施不免产生分歧，但却难以掩盖两人惺惺惜惺惺的欣赏之情。
本文是退休家居的欧阳修66岁病逝时，王安石闻讯后写下的祭文。既有恩情，又有政治上的歧见，这复杂的关系无形中增添了写作祭文的难度。但王安石这篇祭文，却处理得非常成功，大处着眼，高瞻远瞩，既充分表达了对欧阳修文章、品格、功业的由衷景仰，又避开了因晚年政见分歧而引起的嫌隙，表现了一位卓越
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