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王安石(第8/9页)
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政治家的气度。
作为祭文，文章开头却用议论的笔调强调“亦又何悲”，这样并非败笔，而是为了突出欧公杰出的功绩，突出他和作者与众不同的人生境界。作者并非不悲痛，也非无感情，但作者能够超出人之常情。“生有闻于当时，死有传于后世”这两句盖棺定论的话，高度评价了欧阳修的一生——生前既闻名于当世，死后又有文章政绩流传后世。这个发端，显得起势突兀，转折奇峭，气度恢弘，境界高远，显示了一个大政治家对生死的超凡态度。同时，又引出以下三段对欧阳修文章、气节、功业的热情赞颂。
文章主要从文才、气节、品格几方面赞扬欧阳修，其他的事迹则略而不写。因为欧阳修是北宋的文坛领袖，掀起和领导了宋代的古文运动，尊定了宋代散文的发展方向，影响了一代文风，王安石更曾亲炙其益，所以文章首先着重地赞扬了欧阳修的文才。欧阳修仕宦四十年，对稳定朝廷政局安定天下有着极大的贡献，但他功成身退，表现出崇高的品格。这些，文章都着意抒写，这样更能突出欧阳修的形象。
作者先赞欧阳修文章。没有直接赞其文章的成就，而是从人与文的关系上落笔，认为这是由于欧阳修“器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微”，修养深厚，才能达到“豪健俊伟，怪巧瑰琦”的境界。最后归结到“世之学者，无问乎识与不识，而读其文则其人可知”这一段论上。在赞扬过程中，则用了“浩如江河之停蓄”“烂如日星之光辉”两个形象的比喻，前者见其浩瀚深广，后见其光辉灿烂。然意犹未足，又连下两个比喻，赞其文章的清音幽韵，凄清如同飘风急雨骤然而至；雄词宏辩，快捷如同轻车骏马之急速奔驰。前者赞其音韵之美，后者赞其辞锋之利。四个连贯而下的博喻和整齐的排比句式，将欧文的内蕴外美、思想内涵、艺术风貌形容得淋漓尽致。
其次是赞其气节。以深情赞叹起，从大处落笔。概括地指出在欧阳修四十年的仕宦生涯中，升降迁徙，深感世路崎岖，命运多艰，然尽管遭遇多次窜斥流离，却始终不能掩其正气，原因在于是非自有公议，故“既压复起，遂显于世”。最后，用“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”对其一生的气节作出总结。从中可见其与宰相吕夷简及高若讷等人的斗争中所表现出来的政治品格。
再赞其功业。欧阳修一生政绩，可书者多。这里特意选取他在仁宗晚年与韩琦一起“协定大议”，立赵曙为太子之事为典型事例，赞美其“发谋决策，从容指顾，立定大计”的政治家气度与“功名成就，不居而去”的高尚品格。在谈到欧阳修的功劳时，说：“仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。”在说到对欧阳修逝世的哀痛之情及对欧阳修的瞻慕时，说：“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况土朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依？”再抒“念公之不可复见，而其谁与归”的怅惘。含义深远，深情无限。
全篇感情真挚深沉，气势充沛，具有感人的艺术力量。作者既不因欧阳修对自己的恩遇而加以谀颂，更不因其晚年和自己政见上有分歧而影响到对其一生的评价。或叙述，或议论，或问语，或悲呼，或感叹，完全依据于感情抒发的需要。感情显得极真挚。全篇基本用散文句式，而在赞扬欧阳修文才一节也用排偶的句子，所谓“一气洒脱，短长高下皆宜。祭文入圣之笔。”
后人评论
茅坤在《唐宋八大家文钞?王文公文钞》卷十二中说：“须看他顿挫纡徐，往往叙事中伏议论，风神萧飒处。”
答段缝①书
段君足下②：某③在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完④，其居家，亲友惴畏⑤焉，怪某无文字规⑥巩，见谓有党⑦。果哉，足下之言也！
巩固不然⑧。巩文学论议⑨，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道⑩，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄{11}中，左右就养{12}无亏行{13}，家事铢发{14}以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄而舍{15}，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶？巩之迹固然耶？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接{16}之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可{17}，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然{18}。巩固有以教某也。其作《怀友书》两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切劘{19}，以免于悔者略见矣。尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之。规之从则已{20}，固且为文字自著见然后已邪？则未尝也。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？
天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚，势不足以动俗{21}，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌固怨固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断{22}贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之。”匡章，通国以为不孝，孟子独礼貌之以为孝。孔、孟所以孔、孟者，为其善自守，不惑{23}于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也。足下姑{24}自重，毋轻议巩{25}！
【注】
①段缝：字约之，官至朝散大夫。②足下：古代的敬称，一般用在上下级之间，也有同辈相称的，表示客气。③某：自称。古人书信常见的对个人姓名的一种省写。④无纤完：连小节都不放过。⑤惴畏：恐惧害怕。⑥规：规劝，劝告。⑦有党：结为一伙。此处的意为过分偏爱。⑧固不然：本来就不是你说的那样子。固，本来，原本。⑨论议：这里指口才。⑩勇于适道：敢于追求真理。{11}困厄：衰老生病。{12}左右就养：侍奉在父亲左右。{13}亏行：没有亏待的地方。{14}铢发：指极小事。铢，古代计量单位，二十四铢为一两。发，头发丝。{15}避兄而舍：这句话说有意避开兄长，另外居住。指两兄弟不住一起。{16}深接：密切交往。接，接触。{17}少许可：很少肯定人、称赞人。{18}矍（jué决）然：目不正的样子，这里指眼神四顾有些慌张。{19}皇皇：同“惶惶”，心神不安的样子。切劘（mó磨）：切磋。劘，磨砺。这里指在道德学问上互相鼓励、商讨。{20}从则已：听从后就罢了。{21}动俗：改变习俗。{22}县（xuán玄）断：凭空断定。县，同“悬”，凭空设想。断，判断，断定。{23}不惑：不受众人迷惑，说明孔、孟的判断力高，不为表面现象所迷惑。{24}姑：姑且，暂且。这里是礼貌和客气话。{25}毋轻议：不要轻率议论。毋，不要。
本文的写作时间，大致是皇祐（1051）三年，其时作者31岁，在舒州（安徽潜山县）通判任上。文章是为了反驳段缝来信对挚友曾巩的攻击和诽谤而作的，是一篇有名的驳论。
曾巩与作者是老同乡，两人从小本无交往，后来在京都相识定交。彼此互相欣赏学问、才干、道德和为人。庆历四年（1044），曾巩上书给中书舍人、文坛领袖欧阳修，积极推荐王安石。可以说二人是志同道合，情同莫逆。
全文共分三个自然段。第一段叙事，言及三件事，把为何写答书的来龙去脉交代清楚。第一件在京都时，两人在私下里曾谈及曾巩，作者赞扬曾巩文章写得好，足见作者与段缝是相识的。第二件，作者回江南探亲时，曾亲去曾巩的家乡拜访，两人逐渐熟悉，互相倾慕，成为友人。于是，作者写了文章，约略介绍曾巩的德行，暗示了作者关于曾巩的文章段缝是读到了的。第三件事，段缝给作者写信，将自己所听到的关于曾巩德行的坏话转告作者，而且进行了诋毁。其中特别说到曾巩在家居的时候，亲友害怕他的情况，责备作者没有用书信规劝曾巩，指责他们变成了同伙，存在偏爱，不公正。
第二段进一步申说曾巩的为文和为人，重点是为人。这是本文的重点。在为文方面，作者认为在他接触的人中，曾巩最善于属文，周围“不见可敌”，这评价是很高的。在为人方面，作者首先强调“其心勇于适道”，不为刑祸利禄所动，是一位捍卫儒道的勇士。作者引用曾巩父亲的话，说明曾巩是一个孝子，足以驳斥段“亲友惴畏”的谰言。作者尽管为曾巩辩护，但是言辞委婉，承认“未尝以此规之”，做得不够，态度是实事求是的。段末作者归结说曾巩还是“贤者”，也就是君子。
第三段有鉴于社会上贤者稀愚者众的现实，总结这种诽谤产生的原因：一是妒忌；二是贤者自守，没有及时与愚者交流；三是怨恨。因此越传越离谱，越传越邪乎，尤其是下层被传言围困的人更加如此，无法改变“流俗”的偏见，不能正面树立贤者的形象。结尾，作者劝告段缝，重温孔孟之言，要善于自守，不要惑于流俗道听途说之言，姑且自重，不要轻议贤者曾巩。
这篇文章论证有力，结构谨慎。文中自我辩驳很少，多证之圣人言论，以强化自己的观点，增加了权威性和不可辩驳性。尤其最后一段最为突出。其中如孔子的话：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”显示了作者熟识和精通先秦儒学著作，对于贤者与愚者有明确的标准，行文说理辩驳驾轻就熟，引证似乎全不费力。
此外，文中处处体现了作者实事求是的人生态度和行文风格。如当说到曾巩在京师“避兄而居”，认为“巩为人弟，于此不能无过”，而且觉得自己回江南时没有当面规劝曾巩也是不对的，这真是一派光明磊落、至诚君子的风范，令人不由得不肃然起敬。可见世人对作者性格和为人的描述是有失公允的。这种实事求是的作风和谦虚的态度在古代应属难能可贵。
这篇答书充满着仗义执言的阳刚之气，表面上显得客气，礼貌周到，但骨子里却是一篇有理有节、饱含激情的辩护状，口气坚定，不容置疑，体现了一位极有主见的政治家的风范。
后人评论
《宋史?王安石传》云：“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”
王深父①墓志铭
吾友深父，书足以致其言，言足以遂其志。志欲以圣人之道为己任，盖非至于命弗止②也。故不为小廉曲谨③以投众人耳目，而取舍、进退、去就，必度④于仁义。世皆称其学问文章行治，然真知其人者不多，而多见谓迂阔⑤，不足趣时合变。嗟乎！是乃所以为深父也。令深父而有以合乎彼，则必无以同乎此矣。
尝独以谓天之生夫人也，殆⑥将以寿考成其才，使有待而后显，以施泽于天下。或者诱其言以明先王之道，觉⑦后世之民。呜呼！孰以为道不任于天，德不酬于人，而今死矣。甚哉，圣人君子之难知也！以孟轲之圣，而弟子所愿，止于管仲、晏婴，况馀人乎！至于扬雄，尤当世之所贱简⑧，其为门人者，一侯芭⑨而已。芭称雄书以为胜《周易》。《易》不可胜也，芭尚不为知雄者。而人皆曰：古之人生无所遇合，至其没久而后世莫不知。若轲、雄者，其没皆过千岁，读其书，知其意者甚少。则后世所谓知者，未必真也。夫此两人以老而终，幸能著书，书具在，然尚如此。嗟乎深父！其智虽能知轲；其于为雄，是几可以无悔；然其志未就，其书未具，而既早死，岂特⑩无所遇于今，又将无所传于后！天之生夫人也，而命之如此，盖非余所能知也。
深父讳回，本河南王氏。其后自光州之固始{11}迁福州之侯官，为侯官人者三世。曾祖讳某，某官。祖讳某，某官。考讳某，尚书兵部员外郎。兵部葬颍州之汝阴，故今为汝阴人。深父尝以进士补毫州卫真县{12}县主簿，岁馀自免去。有劝之仕者，辄辞以养母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。于是朝廷用荐者以为某军节度推官{13}，知陈州南顿县事，书下而深父死矣。夫人曾氏，先若干日卒。子男一人，某，女二人，皆尚幼。诸弟以某年某月某日，葬深父某县某乡某里，以曾氏祔{14}。铭曰：呜呼深父！维德之仔肩{15}，以迪祖武{16}。厥艰荒遐{17}，力必践取。莫吾知庸，亦莫吾侮{18}。神则尚反，归形于土{19}。
【注】
①王深父：即王回，字深甫，与王安石有很
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