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苏 轼（二）(第7/8页)
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，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎⑥？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥⑦季常也，何为而在此？”方山子亦矍然⑧问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然⑨，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒⑩好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山{11}，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起{12}于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀{13}，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤{14}？
【注】
①光、黄：光州（今河南潢川）、黄州（今湖北黄冈）。②朱家、郭解：西汉时著名游侠。③闾里：乡里。④折节：改变从前的志节、行为。⑤岐亭：镇名，在今湖北麻城。⑥方山冠：汉代祭祀时乐师所戴。⑦陈慥：其父陈希谅，曾任凤翔知府，苏轼任凤翔府签判，与其父子友善。⑧矍（jué决）然：惊惶、急视的样子。⑨环堵萧然：形容居室的狭小和简陋。萧然，空寂的样子。⑩使酒：饮酒成性。{11}岐山：指凤翔府。{12}鹊起：喜鹊突然出现在前面。{13}世有勋阀：指其先世是有功勋的显赫官宦。勋阀，功绩，爵位。{14}倘：或许。
《方山子传》系作者被贬黄州时写的一篇托文言志的名篇。传，是古代一种文体。是以记人物事迹为主的一种文章，多介绍人物的姓氏、籍贯、生卒年月、世系、生平行事等。方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，他便结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
第一段主要介绍方山子其人的人生经历，可以概括为少而侠、壮而儒、晚而隐。文章先对方山子作概括的介绍，开头点出他目前的身份是“光、黄间隐人”，为下文叙写二人在黄州重遇伏脉。然后概述其自少时至晚岁的大致经历：“少时慕朱家、郭解为人”，当指其钦慕朱家、郭解仗义疏财、排难解纷的品格，因而乡里之侠“皆宗之”。
但是这么一个意气风发的方山子，为何最终“晚乃遁于光、黄间”，以至行为奇异、装扮奇特，连当地人都不知道他的来历和姓名，只看他所戴的帽子像古代方山冠的式样而给他取了一个“方山子”的外号。是什么原因让他走上了归隐之路呢？“折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。”原来是一直有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，所以退隐以明志。
第二段先叙与方山子在黄州猝然相遇的情景。由于事前双方都不知道对方就在黄州，故岐亭适然相遇使双方都感到惊异。苏轼的惊异是少慕游侠、壮怀经世之志的“故人”何以以这副装扮、这种形象出现在眼前；方山子大概也有同样的疑问，何以苏轼也竟沦落至此。
苏轼答以贬黄之故的遭遇以后，方山子听后竟然表现出“俯而不答，仰而笑”的情态。这七个字中颇含深意，是对人物细节的一次很生动的刻画。俯仰之间是一种人生况味，是一种人生姿态！不答是因为不遇的人生悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯沦落人；继而仰天一笑，那是方山子对待生命态度，笑对人生，放下沧桑，不以物伤性，自得人生。然后写夜宿其家所见：“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。”生活如此清苦，精神意气却如此昂扬自得，妻子奴婢尚且如此，主人更不必说。侧面着笔，虚处传神。
接着，作者却突然撇开眼前相遇的情景，转笔追叙方山子少时“使酒好剑，用财如粪土”的侠少风貌和19年前在凤翔所见到的壮岁方山子的形象。“方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。”这一节人物形象的特写，将方山子壮岁时的文韬武略、意气抱负描绘得异常生动。
第四自然段交代方山子的家世背景，是为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子独特的品德与修养，及超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅有最后的“此岂无得而然哉”。前后联系来看，方山子虽走过了一条由少慕游侠，壮欲经世，晚隐光、黄的生活道路，但他身上又自始至终体现出侠的豪纵不羁之气。岐下与苏轼相遇，正值其壮岁“折节读书，欲以此驰骋当世”的时期，但他身上却没有一般士人的那种儒雅温文之气，而是英气勃勃，驰骋骑射，“马上论用兵及古今成败”，大有豪侠风采。直至晚隐光、黄，岐亭相遇，“精悍之色，犹见于眉间”。他身上固有的这种豪侠之气，正与其奇才异行相互表里。
这篇人物传记完全摒弃了平铺直叙其家世、经历的线型叙述方式，没有按时间顺序先写其家世、产业，再写岐下相遇。而是采用了曲折起伏、纵横跌宕、夹叙夹议的方式，完全颠倒这一时间顺序，先写岐亭相遇，由相遇时“耸然异之”的印象折回到19年前的岐下相遇，以突出其壮岁的文才武略、英雄豪气，然后又转回目前，以“精悍之色，犹见于眉间”作照应，波澜迭起，跌宕曲折，淋漓尽致。篇末又故作荡漾不尽之笔，越显出烟波浩渺，含义深远。
后人评论
茅坤《唐宋八大家文钞?苏文忠公文钞》卷二十三：“余特爱其烟波生色处，往往令人涕洟，故录入之。”
亡妻王氏墓志铭
治平①二年五月丁亥，赵郡②苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉③之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步④。轼铭其墓曰：君讳⑤弗，眉之青神⑥人，乡贡进士方之女。生十有六年，而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事⑦吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始未尝自言其知书也，见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则略知之。由是，始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端⑧，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与⑨人锐⑩，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之。铭曰：君得从先大人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙{11}。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！
【注】
①治平二年：1065年。治平，北宋英宗年号。②赵郡：郡名，治所在今河北省赵县。③眉：眉州，治所在今四川省眉山县。④步：旧长度名，五尺为步。⑤讳：人死后书其名，名前称“讳”，以示尊敬。⑥青神：县名，属眉州。⑦事：侍奉。⑧两端：态度左右摇摆。⑨与：亲。⑩锐：快速。{11}依怙（hù户）：依靠，依赖。
王弗，苏轼的妻子，眉州眉山（今四川眉山县）人，乡贡进士王方之女，16岁时就嫁给苏轼。婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问她其他书，她都约略知道，二人情深意笃，恩爱有加。
王弗于北宋治平二年卒（1065），年仅27岁。当时苏轼30岁，已由外任调回京师为殿中丞，失去相伴十余年的妻子，深感悲痛，于是在次年悲痛作铭，就是这篇《亡妻王氏墓志铭》。这篇墓志铭精心选择几则日常生活言谈，突出了王弗的贤敏睿智，及其对于生性真率随便的丈夫的忠告、帮助。她提出在人际关系中对两类人尤应保持警觉：一类是见风使舵、投人所好者；一类是对结交过于轻率者，表现出这位深闺妇女观察生活的精细和见识的卓然过人。
文章开头说明王氏的身份，死亡的时间、地点，以及殡葬的时间、地点。作者自称己名“轼”，表示恭敬和严肃。从第二段开始简介王氏生平，这也是墓志的主要组成部分。作者先介绍王氏的名字、籍贯和家庭出身，称夫人为“君”，体现互敬互爱。接着交代她出嫁时的年龄和所生儿子名为苏迈。
文中选取了王氏生前的几桩日常小事，来反映王氏的为人。她在娘、婆二家侍奉父母公婆“皆以谨肃闻”；陪伴丈夫在任上，经常告诫远离父母的丈夫，要按老父亲的教导办事。作者特别举出实例说明王氏注意来会丈夫的朋友，根据观察所得，分析其人的思想品质，提醒丈夫不要被奸邪谗佞之辈蒙骗。
文中以较多笔墨记述了王氏“从轼官于凤翔”的往事。这可以说是苏轼第一次离家远行，独自带着娇妻幼子前往凤翔赴任。初涉官场，不知深浅，加上离家千里，苏轼曾经多次思念家乡以至于茶饭不思。没有了父亲的庇护，也没有兄弟陪伴，只有王氏一人默默相伴，从此，两人就风雨同行，在宦海沉浮了。也就是从这个时候开始，王氏不仅是他生活上的伴侣，更成了他精神上的依托。
结尾写其享年，“年二十有七而已”，痛惜哀叹王氏的不寿；写作者父亲苏洵的话，既表扬了王氏“从于艰难”的高贵品质，又说明遵从父命“葬诸其姑之侧”的理由，读完这段言简意赅的文字，非常自然的，我们对王氏这位善良忠贞的夫人，也就有了较为全面的了解，印象深刻，久久难忘。
结尾的“铭”有赞叹，有议论。既慨叹王氏早逝，又以能够尽孝母亲为慰，充分肯定王氏的一生恪尽妇道的美德。作者两次大呼“呜呼哀哉”，表明自己失去爱妻和贤内助的深切悲痛。全文仅四百余字，却全面而又重点突出地叙述王氏的生平，充分表达了苏轼和王弗夫妇之间超乎寻常的深厚感情。
后人评论
沈德潜《唐宋八大家古文读本》：“着墨不繁，而妇德已见。铭词可哀，不在语言之中。”
记游定惠院①
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下②矣。今年复与参寥师③及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人④，然以予故，稍加培治⑤。山上多老枳木⑥，性瘦韧⑦，筋脉呈露，如老人颈项。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍⑧伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩⑨于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人。竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴⑩，作悲风晓月，铮铮然{11}，意非人间也。晚乃步出城东，鬻{12}大木盆，意者谓可以注清泉，瀹{13}瓜李，遂夤缘小沟{14}，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年{15}主簿者，馈油煎饼，其名为甚酥{16}，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之{17}将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌{18}。时参寥独不饮，以枣汤代之。
【注】
①定惠院：即定慧院，在黄冈县东南。②五醉其下：苏轼每年都游赏定惠院，故“五醉其下”。③参寥师：僧道潜，於潜人，苏轼朋友。能诗文，时参寥来黄州探访苏轼。④市井人：指商贾。⑤培治：培土治草修理园林。⑥枳木：木名。⑦性瘦韧：指枳木枝干瘦劲有韧性。⑧稍稍：渐渐。⑨憩（qì气）：小息。{10}雷氏琴：唐代最为著名的制琴家是四川雷氏家族，其中雷威最有名。{11}铮铮然：形容琴声铿锵有力。{12}鬻（yù育）：卖，此处指“买”。{13}瀹（yuè岳）：浸渍。{14}夤（yín寅）缘小沟：沿着小沟岸而行。夤缘，攀附，这里指沿着之意。{15}刘唐年：时任黄州主簿，苏轼的朋友。{16}为甚酥：一种米粉做的煎饼。苏轼在刘唐年家吃到这种味甚酥美的饼子，便问：“此饼何名？”主人也不知道，苏轼便道：“就叫‘为甚酥’好了。”{17}徐君得之：徐大正，字得之，苏轼朋友。{18}拊掌：拍掌，拍手而笑。
元丰三年（1080）二月，作者初到黄州时，曾寓居
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