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苏 辙(第2/5页)
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过程中身先士卒的模范行为，救济灾民的功绩，以及水灾平定之后增筑城池的远见卓识；叙述委婉而又能做到文字精粹。
文章“赋”的部分多是苏辙的想象之词。写作此文时苏辙未参加庆典活动，正在商丘签书判官任上，所以就虚拟了在庆典活动上苏轼与客人的一番对话。其中铺张扬厉，绘声绘色，令人读罢有亲临之感。
前半部分借客之口，以叙述为主，兼以抒情，回忆当时古今河决给徐州百姓造成的灾害，抒发“天意难测”“人生多忧”的感慨。先说徐州四面环山，地势低洼，西汉元光年间，黄河决口，徐州化为一片汪洋，郡县无所，百姓流离，于是汉武帝命大臣负薪以塞决口。从那以后徐州屡遭水患，此次又重蹈“汉世之遗害”。洪水潴留不退，历经月余，鱼游于城池之下，船行于城墙之侧，一整座城池眼看就要毁于洪水之中，情形可谓危在旦夕。万幸的是有苏轼率全城军民坚守月余，终于等到天寒水退，方让徐州得保平安。如今祸患已去，主客相携登楼，而洪水造成的灾害遗迹犹在，又怎能不令人感伤？
赋的后半部分描绘水退之后，苏轼登览所见的景色。放眼望去，青山为城，黄河为池，风光秀逸，阡陌纵横，一派安居乐业之景。徐州经历大水灾之后，能恢复至如此美景，可谓是令人忘却忧愁，为之而欢欣。于是，作者联想到古时英雄，皆聚于此，叱咤风云，纵横捭阖，然而历史的云烟浩渺，一切终究化为虚空！抒发了自己凭吊古人，感伤时事，时时感悟周围变化的感慨。此段写景多用骈句，境界高远宏大，鲜明生动，语言气势磅礴，风格豪迈，颇有苏轼的风格。
苏辙的这一篇赋，吸取了汉赋的优点，采用问答体，写法上层层铺张，节节形容，通过铺张排比来创造出壮观的景物，产生壮大的美感。在写徐州水患时，从溯古开始，时间跨度大，境界错综古今。汉赋所写景物往往从东、南、西、北、上、下、左、右、前、后、内、外等方位着眼，勾勒出一个辽阔的空间，令人产生控引天地的壮大美感。
后人评论
沈德潜：“老泉之才横，矫如龙蛇。东坡之才大，一泻千里，纯以气胜。颍滨淳蓄渊涵。”（《唐宋八家古文读本凡例》）上枢密{1}韩太尉书
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称②其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡③，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书④虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没⑤，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公⑥，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发；入则周公、召公，出则方叔、召虎⑦，而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄；偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选⑧，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。大尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
【注】
①枢密：指枢密使，掌管全国军政。韩太尉：韩琦，北宋贤相、名将。太尉是高级武官的尊称。②称：相称。③疏荡：疏放，跌宕。④百氏之书：指诸子百家著作。⑤汩（gǔ古）没：埋没。⑥欧阳公：欧阳修。{7}方叔、召虎：均周宣王时大臣，征讨荆蛮、淮夷有功。{8}赐归待选：苏辙已中进士，依宋制，仅取得做官的资格，还须经吏部考试合格，才能授官。
嘉祐初年（1056），苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书》。
嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识，进而希望韩琦能在仕途上对自己有所帮助。苏辙写此文的目的并非是要和太尉韩琦探讨作文之道，而是为自身仕途着想。
一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢？聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道入手，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。
文章分为四段。第一段先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现，接着提出总领全文的“养气”说——“气可以养而致”，即“气”可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“吾善养吾浩然之气”。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁的经历。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道：孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。
第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述，记述作者的游记经过。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏；二是眺望黄河，想象着古时的英雄人物；三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽；四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川，广交天下的文人学士。这两样实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。虽然写信的目的是想求得韩琦接见，文章至此，却还只字未提。
这一段中，精妙恰当的用词比比皆是。“决然”一词写出他去乡远游时的果断洒脱、英气勃勃；“恣观终南、嵩、华之高”一句，只一“恣”字，便传神地写出作者徜徉于名山大川的沉醉之态；“慨然想见古之豪杰”中的“慨然”则生动地传达了作者追怀往古、苍凉慷慨的情怀。
第三段由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦，表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干，可以说是明确了自己的求见之意。最后一段再次自明志气，表明求见之意，特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
本文写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。作者的最终目的是求见韩琦，可却从为文治学落笔。为的是给求谒涂上高雅的文学色彩，让韩琦在赏识苏辙深刻见地、出众才华的同时，享受被仰慕、被盛赞的欣悦之感，并让韩琦知道，他是成全苏辙养气为文、“且学为政”的关键人物，如此，求谒之事就顺理成章。作者始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，这样非但没有丝毫的庸俗之感，反而让人觉得其请求是那样堂堂正正、合情合理，那样令人难以拒绝。
后人评论
金圣叹：“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气。”
答黄庭坚①书
辙之不肖②，何足以求交于鲁直。然家兄子瞻③，与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择④相知不疏。读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。性拙且懒，终不能奉咫尺之书⑤，致殷勤于左右⑥，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也？自废弃⑦以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。
比闻鲁直吏事之馀，独居而蔬食，陶然自得。盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒⑧，嵇康以琴⑨。阮无酒，嵇无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣。独颜氏子，饮水啜菽⑩，居于陋巷，无假于外而不改其乐，此孔子所以叹其不可及也。今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣，而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？渐寒，比日起居甚安，惟以时自重{11}。
【注】
①黄庭坚：字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。历任校书郎、著作佐郎、国史编修等职。哲宗时期新党执政，贬为涪州别驾，再贬羁管宜州，卒于贬所。②不肖：不才。这里是自谦之辞。③子瞻：苏辙兄苏轼的字。④公择：指黄庭坚舅父李常。李常，字公择，南康军建昌（今江西南城）人，历任户部尚书、御史中丞兼侍读等职，与苏轼、苏辙交好。⑤咫尺之书：代指书信。⑥左右：古人对对方不直呼其名，而是称他的左右，以示尊敬。⑦废弃：指被废黜罢官。⑧阮籍以酒：阮籍，字嗣宗。处在魏晋易代之际，不满现实，纵酒自放，以求自全。⑨嵇康以琴：嵇康，三国魏谯郡（今安徽宿县）人。因不满司马氏欲篡魏，终为司马氏所杀。⑩啜菽（shū叔）：指吃粗粮。菽，豆类的总称。{11}以时自重：书信中的套语，类似于现在的“冬安”“夏祺”。
本文写于元丰四年至七年（1081—1084），当时，苏辙因受苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬谪到监筠州盐酒税。当时，黄庭坚则在知吉州太和（今江西泰和）任上，与筠州相距不远。后来二人书信来往，互相欣赏，相得甚欢，本文就是苏辙给黄庭坚的回信。黄庭坚的文学主张和政治主张都与苏轼接近，苏轼对他极为爱重。黄庭坚与秦观、张耒、晁补之一道被后人称为“苏门四学士”。
文章篇幅不长，却写得一波三折，跌宕有致。作者先叙述自己由于兄长和朋友的缘故，熟知黄庭坚其人其文，早有结交之心。再写黄庭坚书先至，令自己心有愧恨。表达了自己愿意与黄结交的意愿，以及对黄安贫乐道的品格的推崇。
开头就自谦说“辙之不肖”，接着就写到了自己当下被“废弃”而遭人“嗤笑”的处境。此时他因受到苏轼的牵连，被贬谪到筠州做一名监盐酒税的小吏，正抱负难舒，沉沦抑郁。就在这个艰难时刻，黄庭坚却不避风险，“有以取之”而主动与他结交，则其人品与诚意可知。黄庭坚能不畏世俗的压力，表达自己对苏辙的欣赏之意，二人真可谓是性情相投、惺惺相惜!
这么一来，那么通信谁在先谁在后，也就没有什么好计较的了。于是从“恨”到“未足以为恨”，文字转折自然，水到渠成，同时在情感上也步步贴近，二人之间的关系由朋友递进为知己，构文十分巧妙。
接着，作者谈起自己对黄庭坚的了解，赞赏他以道自重的气节和安贫乐道的生活态度。为了表达得更真挚，作者从推崇其的品格之高说起，认为黄庭坚超过阮、嵇，可以与颜回媲美。因为其“目不求色，口不求味”，胸中所养“过人远矣”。
早年苏轼在《答黄鲁直书》中就曾称赞黄庭坚“超逸绝尘，独立万世之表，驭风骑气，以与造物者游”，同时又指出黄的为人是“必轻外物而自重者，今之君子，莫能用也”。苏轼所说的黄庭坚借“以自重”的正是苏辙文中提到的黄庭坚“过人远矣”的“其中所有”，也即是儒家的“道”。这和苏辙所提倡的文学主张是相一致的，同时也可看做是苏辙的自勉之词。
结尾几
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